伏爾泰文集（第4卷）：風俗論（上）

序言
出版者凱爾的說明
導論
一 地球的變遷
二 不同的人種
三 各民族的遠古時代
四 人類對靈魂的認識
五 初民的宗教
六 古代大多數民族共同的風俗和感情
七 野人
八 美洲
九 神權政治
十 迦勒底人
十一 以後成為波斯人的巴比倫人
十二 敘利亞
十三 腓尼基人和桑科尼雅松
十四 斯基泰人和歌篾人
十五 阿拉伯
十六 亞伯拉罕
十七 印度
十八 中國
十九 埃及
二十 埃及人的語言文字
二十一 埃及的古代建築
二十二 埃及的宗教儀式和割禮
二十三 埃及人的秘儀
二十四 希臘人；古代洪水；希臘字母和希臘人的天才
二十五 希臘的立法者；米諾斯；奧菲士；靈魂不滅
二十六 希臘人的教派
二十七 紮勒庫斯和其他幾個立法者
二十八 巴克斯
二十九 奧維德所搜集的希臘人化身變形的事例
三十 偶像崇拜
三十一 神諭
三十二 希臘人的西比爾女巫；她們對其他民族的影響
三十三 奇跡
三十四 神殿
三十五 巫術
三十六 人祭
三十七 刻瑞斯一伊流欣努的秘儀
三十八 開始為人所知的猶太人
三十九 埃及的猶太人
四十 只能視為民族首領的摩西
四十一 摩西以後至掃羅時代的猶太人
四十二 掃羅以後的猶太人
四十三 猶太先知
四十四 猶太人的禱詞
四十五 猶太歷史學家約瑟夫斯
四十六 弗拉維·約瑟夫斯關於亞歷山大和猶太人的不實之詞
四十七 為神聖的歷史學家所苟同的民間謬說
四十八 古代民族和猶太人中的天使、守護神、魔鬼
四十九 是猶太人教育了其他民族，還是其他民族教育了猶太人
五十 羅馬人；羅馬帝國和羅馬教會的興起；羅馬人的寬容
五十一 羅馬人的征服及其衰微
五十二 首先撰寫歷史的民族和早期歷史學家的無稽之談
五十三 代神立言的立法者

前言
本書的主旨；關於西方各民族原始狀況的說明；本書從東方開始
敘述的理由
第一章
古代的中國；中國的軍事力量；中國的法律、風俗和科學
第二章
中國的宗教；中國政府並非不信神者；7世紀時基督教並未在
中國傳播；傳入中國的某些教派
第三章
印度
第四章
關於婆羅們；關於<吠陀》和《夜柔吠陀》
第五章
先知穆罕默德時代的波斯以及瑣羅亞斯德的古代宗教
第六章
阿拉伯與穆罕默德
第七章
《古蘭經》，穆罕默德的法律；伊斯蘭教是否新宗教，曾否受到迫害
第八章
查理曼以前的義大利和羅馬教會；基督教如何創立；基督教是否
受到嚴重迫害
第九章
有關早期基督徒的各種不經之談並沒有妨礙基督教的建立
第十章
基督教的建立；君士坦丁如何使基督教成為居統治地位的宗教；
古羅馬的衰落
第十一章 N
羅馬帝國衰亡的原因
第十二章
古羅馬的衰亡（續）
第十三章
教皇權力的來源；關於國王加冕禮的題外話；聖彼得寫給當了國王
的法國宮相丕平的信；所謂對羅馬教廷的贈禮
第十四章
查理曼以前東部教會的狀況；關於聖像事件；羅馬權力更迭的開始
第十五章
關於查理曼；他的野心，他的政策；他奪取了侄子們的國家；撒克遜
人所受的迫害及其改宗
第十六章
西羅馬帝國皇帝查理曼
第十七章
查理曼時代的風尚、政制與習俗
第十八章
查理曼時代及以前的習俗（續）；查理曼是否專制，王國是否世襲制
第十九章
查理曼時代的習俗（續）；貿易、財政、科學
第二十章
查理曼時代的宗教儀式
第二十一章
查理曼時代的宗教儀式（續）
第二十二章
查理曼時代的習俗（續）；司法制度和法律；奇異的風俗；神意裁判
第二十三章
被兒子們和高級教士廢黜的弱者路易或溫厚者路易
第二十四章
溫厚者路易死後歐洲的狀況；德意志永遠與法蘭克帝國分離