精神境域與道德哲學：笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨與休謨

導論

第一章 從“中古”到“近代”：精神境域的遮蔽與敞開
一、文藝復興與人的發現
二、宗教改革與精神自由
三、純粹理論精神與主體性思維原則
四、啟蒙時代與理性神學

第二章 從“上帝”到“心靈”：笛卡爾與理性主義道德哲學
一、道德哲學是*高等的智慧
二、“我思”與道德主體性
三、精神實體與道德本體
四、理性認識、自由意志與道德自由

第三章 從“心靈”到“上帝”：斯賓諾莎與整體主義道德哲學
一、真觀念與真正善的知識
二、精神是神的變相：主體性的消解
三、心靈的理性追尋
四、道德情感世界的理性命令
五、幸福之境、自由之境與至善之境

第四章 從“上帝”到“單子”：萊布尼茨與單子主義道德哲學
一、道德世界的雙重向度
二、單子論的建構邏輯
三、道德世界的理論基石
四、《形而上學序論》：道德世界的初步構想
五、《單子論》：道德世界的理想圖景

第五章 從“觀念”到“印象”：休謨與情感主義道德哲學
一、從“深奧哲學”到“簡易哲學”：形而上學的解構
二、必然、自由與意志
三、情感世界的構成
四、情感優先的意志根據
五、道德的情感基礎
六、從“自愛”到“他愛”：情感主義正義原則
七、情感主義的德性形態

結語
一、作為開創者的笛卡爾：奠立“我思”主體性
二、作為修正者的斯賓諾莎：消解主體性，複歸上帝實體
三、作為革新者的萊布尼茨：區分“自然”與“自由”
四、作為反叛者的休謨：擯棄理性，挺立情感

參考文獻
後記