唐小說集輯校三種

前言
校注
一、《金剛般若經集驗記》校注
二、《冥報拾遺》校注
二、《報應記》校注
附錄
一、《金剛般若經集驗記》承傳及文獻價值
二、《報應記》流傳概況與故事淵源
三、唐代志怪集成書特徵與演繹歷程
四、敦煌地域文化中的《金剛經》小說創作與傳播
文獻匯錄
主要參考文獻
 

孟獻忠《金剛般若經集驗記》、郎餘令《冥報拾遺》、盧求《報應記》三部唐小說集頗具代表性，它們具有以《金剛經》為故事線索記錄唐人思想信仰與文學創作的特徵，同時又以《金剛般若經集驗記》為鏈結點而形成傳抄與被傳抄的普遍現象。達三部典籍具有重要的文獻價值與史料價值，既對唐代小說作品研究意義甚巨，亦是探究唐代佛教信仰的重要著作。然而散軼已久的三書目前仍未得以系統校勘、注疏，故本著作依照日本流傳版本點校《金剛般若經集驗記》，然後在其基礎上並參考其他典籍考察另兩部小說集，對三書進行注疏詮釋、文獻辨證、著作研究。具體內容如下。

第一，標點校勘：採用異本對校、他典他校、理校等方法，通過考核中、日典籍而還原《金剛般若經集驗記》版本原貌；廣采博蒐中、日典籍，輯校《冥報拾遺》、《報應記》，詳細標點、勘核。

第二，文獻注釋：三部典籍是唐代文人所創作的反映初唐、盛唐、晚唐不同時代面貌之志怪集，因書中運用佛教術語、包涵深刻思想、承載豐富資訊而增加解讀難度，故注釋成為解讀文本的必要環節，本著作採用文學、歷史、佛教、民俗學等多學科知識闡釋文本，於文字注釋間洞察作家創作心態與小說旨意。

第三，資料輯錄：三書在中土傳播較少，但其故事在日本卻獲反復傳抄。本成果鉤稽史籍中三書的相關資料，參酌日本《今昔物語集》、《三國傳記》、《私聚百因緣集》等典籍傳抄情況，梳理後世相關研究及文獻匯錄情況，以跨地域視域探研三書在後世著錄、傳播情況，為進一步探求典籍文化交流奠定基礎。

第四，文獻研究：研究作者生平、梳理作家撰述、日本版本流傳情況等。以三書在中、日承傳著錄為線索，考察典籍及版本流傳歷程；以孟獻忠、盧求生平為中心，探討作者經歷、著述及其對唐代佛教的接受與信仰記錄，進而關注唐代宗教故事的文獻傳播情況。

概之，本著作在文獻整理方面精心輯校《金剛般若經集驗記》73篇、《冥報拾遺》48篇、《報應記》54篇，通過各種校勘手段還原最真實的版本記錄，如糾正日本版本和後代傳抄典籍中的年號、人名、地名、文字之誤；詳盡注釋178篇作品，解讀文本中潛隱的文學旨意與歷史資訊，從文本人手詮釋文學的敘事細節與創作心態；考釋每篇作品，辨識後代書籍中所傳抄的偽篇、疑篇，同時匯錄三部作品的相關文獻及研究資料，為學界研究奠定文獻基礎。

附錄中的作品研究，梳理《金剛般若經集驗記》在日本的流傳情況，探繹中、日間思想、文學、文化交流情況，從《冥報拾遺》、《報應記》故事傳抄看區域文學的傳播與演變；探討三書的文獻價值、歷史價值、文學價值，如《金剛般若經集驗記》對亡佚的蕭瑪志怪集的文獻輯錄價值，三書對唐代相關文士資料的記錄和士庶生活、信仰觀念的真實描述；考證孟獻忠、盧求的生平經歷，在以往學者成果基礎上糾正一些學界誤識。