石黑一雄小說的共同體研究

石黑一雄是英國當代著名的移民小說家。他以其獨樹一幟的國際寫作理念和創作實踐被譽為“作家中的作家”，又與V.S.奈保爾和薩爾曼·拉什迪並稱為英國當代“移民作家三傑”。上世紀80年代初以來，英國文壇掀起移民文學熱潮，移民作家的作品接連獲得布克獎。1989年，石黑一雄憑藉小說《長日留痕》獲得當年的英聯邦布克獎，其作品也隨之在國內外評論界獲得愈發廣泛的關注。近年來，國內外學術界在石黑一雄作品研究的廣度和深度上不斷取得新進展，所取得的研究成果集中於敘事學批評、心理分析批評、多元文化與後殖民批評等方向。石黑一雄作品的魅力在於其往往能使讀者與人物之間產生情感和思想上的奇妙聯結與反應，進而促使讀者反思自身、反思看待世界的方式。《石黑一雄小說的共同體研究》帶著從這種反思中勾勒更好生活方式的使命感，帶著對前人研究成果的尊重，試圖發掘石黑一雄小說的一個重要卻又往往被評論界忽視的維度——共同體關懷。

最近三四十年中，“共同體”一詞在國內外的學術、政治、經濟和文化領域受到廣泛的關注和使用，其定義達到上百種之多。《石黑一雄小說的共同體研究》的核心理論框架選取的是英國社會學家安東尼·科恩的共同體象徵性構建理論，它具有鮮明的文化視角，較為適用于文學文本分析。書中首先考察了滕尼斯、塗爾幹、查理斯·泰勒等現當代理論家關於共同體的經典論述，從中總結出共同體的關鍵構成要素：一是對其成員具有重要意義的共識；二是成員之間由共識、合作與交流而生的親密的情感紐帶。這兩點在科恩的理論中都有精到的論述。他認為，共同體的構建可以看作是圍繞某一個或多個象徵性文化符號進行的，例如音樂欣賞的品味、對某支球隊的支持、對特定社會問題的看法，等等。這些象徵性符號構成了共同體內部與外部的邊界。儘管他們對符號的內在實質和含義可能有不盡相同的理解，但成員們聚合在這些文化符號周圍，分享這些符號的外在形式，並以之為藍本，把他們想像和體驗為一個共同體，同時與外界區隔開來。可見，這種共同體構建方式的實質在於成員所共用的文化符號形式優先於其具體內容的統一性規約。在這種構建框架之下，共同體將具有極大的包容性，成員對文化符號可以進行相對多樣化的理解而同時被共同體包容，用科恩的話來說，“它內部在很大程度上的不一致，不會顛覆由其邊界所表現出來的明顯的一致性”。在個人情感方面，科恩認為共同體是一種感覺。成員之間固然對文化符號的理解存在一定差異，但他們不僅一起維護由該符號所代表的與外界之間的邊界，而且可以就共同關心的價值觀和文化符號內涵等問題不斷進行對話、商議和討論，這正是親密情感紐帶的基礎。科恩的理論使共同體可能成為一種既與客觀文化符號相關，又與主觀感覺和認同相關的具有主客觀兩重性的社會文化存在物。

該理論為更好地理解石黑一雄小說中的“共同體關懷”提供了適合的參照系。《石黑一雄小說的共同體研究》以此為依據，詳細解析了石黑一雄的三部代表性作品《長日留痕》、《上海孤兒》和《千萬別丟下我》，深入闡釋了主人公們構建共同體所憑藉的文化符號，以及構建中存在的種種問題和缺陷；著重剖析了帝國意識形態、資本主義全球殖民體系和人類中心的消費主義對主人公們的共同體生活所造成的破壞和創傷；並著力挖掘了三部小說中所蘊含的走向更好共同體生活的多種可能路徑。