中國人缺少什麼？：西方哲學接受史上兩個案例之研究

前言

上編 嚴複與英國哲學

第一章 西學人的名聲和優勢

一 西學人的名聲
二 在西學上的優勢
三 通西語是治西學的前提
四 看問題的世界眼光

第二章 從中西對比看中國問題的癥結

一 對國民素質低劣的切膚之痛
二 治國以民智、民德、民力為本
三 政體與國民素質
四 文化傳統與國民素質
五 中國問題的出路

第三章 嚴複的翻譯和對嚴譯的批評

一 從事翻譯的良苦用心
二 翻譯的成就和內容的取向
三 對嚴譯的批評

第四章 對進化論的接受

一 斯賓塞是嚴複心目中的“西學聖人”
二 進化論與自強保種
三 進化與進步
四 自然過程與社會過程
五 社會有機體論與漸進主義
六 進化論框架中的自由主義

第五章 對自由主義的接受

一 西方政治以自由為體
二 自由的含義：群己權界
三 自由的含義：限制之治權
四 自由的含義：用法治取代人治
五 用中國傳統文化解釋自由
六 自由的根據：個性還是民德？
七 自由的根據：小己還是國群？
八 功利主義與經濟自由主義
九 民主的利弊：從肯定到否定

第六章 嚴複眼中的中西文化比較

一 西方文化的命脈之所在
二 用西學眼光讀中國古書
三 西學與中學之異同
四 後期的保守立場

下編 王國維與德國哲學

第一章 引進德國哲學的人

一 一段幾乎被遺忘的歷史
二 一個孤獨的哲學研習者
三 東文學社和接觸西學的開端
四 對德國哲學發生興趣
五 西語能力和所讀所譯的西文書
六 關於《教育世界》雜誌上發表的未署名文章

第二章 對康得的接受

一 下苦功四次讀康得
二 讀懂了康得的知識論
三 康得哲學的精神在倫理學

第三章 對叔本華的接受

一 “與叔本華之書為伴侶之時代”
二 “深邃之知識論”
三 “偉大之形而上學”
四 解脫的人生哲學
五 倫理學的兩個基本問題
六 “一時之救濟”的美學

第四章 對尼采的接受

一 “文化大改革家尼采”
二 叔本華與尼采之比較
三 插論魯迅對尼采的接受
四 王國維和魯迅的尼采接受之比較

第五章 為精神價值辯護

一 “人心一日存，則哲學一日不亡”
二 無用之用：精神的神聖價值
三 論中國文化的實用品格
四 “中國今日實無學之患”

第六章 哲學上的獨立探討

一 中國哲學史之梳理
二 重要哲學問題及觀點之梳理

第七章 一個內心充滿矛盾的天才

一 學術的轉向
二 思想先驅是怎樣變成清朝遺老的？
三 不是解脫的解脫

附錄一

中國人缺少什麼——在北京大學的演講
中國今天 需要的是信仰和法治——重新發表《中國人缺少什麼》的作者附言

附錄二

自由的理念——讀哈耶克筆記
一 什麼是自由
1、原始意義上的自由
2、澄清自由一詞的其他用法
3、自由、私人領域和規則
4、難題：對私域的劃界
二 自由為何是價值
1、社會科學與價值觀念
2、自由之作為核心價值和原則
3、對自由的個人主義論證
4、對自由的功利主義論證

後記