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荀子的為己之學:從性惡到養心以誠

荀子的為己之學:從性惡到養心以誠

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內容簡介

目的在於以”為己之學”來理解荀子的思想體系,而內容則集中在厘清”性惡”和”誠”這兩個貌似對反的概念在這種”為己之學”中的理論地位。本書力圖論證,對於求學為己的堅持,其實貫穿整個荀子思想。荀子雖然說”人之性惡”,但他卻不認為”性”是人的本質。對於荀子來說,”人之性惡”指的就是”情欲”有天生自然的傾向支配人,使人”役於物”。荀子所說的”化性起偽”,其實就是奮起人為的主動性,建構禮義法度,轉化情欲,使之不但得養,更能成為倫理價值體系的一部份,此之謂”性偽合而天下治”。

”化性起偽"又同時是一種情理教育,其重點就在於通過”仁義”和”禮義”來”養心”,而”誠”既是”養心”的方法,也是”養心”有成所達致的心靈狀態。”仁義”和”禮義”提供了一套價值框架以供我們理解自身的情感欲望、經歷感受,並指導我們對這些情感欲望、經歷感受做出思慮判斷和價值選取。在這個意義上,”仁義”和”禮義”構成了整全自我的基本結構。”誠”其實就是真誠、無自欺地面對一己的生命和自我,並通過”守仁”和”行義”來建構自我主宰、”重己役物”的整全自我,以及最終成就有意義的美好人生。

鄧小虎,香港大學中文學院助理教授,牛津大學中國研究博士畢業。曾於《台大哲學論評》《哲學與文化》《中國哲學前沿》等期刊發表中英文論文十數篇。
 

目錄

自序

第一章 現代和為己之學
一、現代文化的特質
二、我為什麼應該道德?
三、儒學和己
四、道德規范和道德主體
五、荀子的為己之學

第二章 性惡和道德自主
一、道德自主與性惡
二、性惡的意涵
三、善的根源
四、小結

第三章 性偽的多重結構
一、「性」的兩重定義
二、「偽」的兩重定義
三、「性偽合」的三重結構
四、小結

第四章 道及禮的養和別
一、「道」和禮
二、道及禮的客觀恆常
三、禮的養和別
四、情文俱盡
五、性偽合及養別互構
六、小結

第五章 人倫和學者為己
一、基本益品
二、人倫和情感
三、為己和人倫
四、養欲和化性
五、人倫和價值追求
六、小結

第六章 偽者文理隆盛
一、《荀子》之前的「文」
二、「文」「質」與「性」「偽」
三、「文理」和「禮義」
四、小結

第七章 誠及君子養心
一、《不苟》篇的「誠」
二、君子
三、養心
四、小結

第八章 仁義化變和誠
一、先王和仁義
二、為仁義法正
三、化性和化人
四、變應和應變
五、小結

第九章 誠和心之主宰
一、誠和真實
二、「誠論」的內容
三、仁義和心之主宰
四、心及其主宰
五、取舍的標准
六、古今之正權
七、小結

第十章 養心莫善於誠
一、整全的自我
二、思慮的對象
三、自我整合
四、道和整全自我
五、如何生活
六、養心莫善於誠

附錄 《荀子》中的《詩》及其反映的倫理思想
一、荀子論《詩》
二、荀子引《詩》:君子之德操
三、《詩》和倫理修養
附件一《荀子》中的詩及其倫理思想
附件二《荀子》篇章論《詩》列表
參考文獻
 

詳細資料

  • ISBN:9787301235546
  • 規格:225頁 / 普通級 / 1-1
  • 出版地:中國

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