青峰遮不住的寂寞與徘徊

在明代中期社會，以山青水碧的江南為中心，產生了一個新的知識群落——山人詩人群。這一群落，迄於清朝結束，在漫長數百年的歷史時期內，都成為一個廣為社會關注的復雜特殊的知識群落。

他們終身為布衣，能詩善文，雖然自標山人，卻不願如山林樵子伐木丁丁，老死山中，更不願意放棄他們在俗世間的恣意享樂與人生快意，而是頻頻出沒，穿梭在都市與山林草野之間，既縱游着天下的山水名勝，享受着青山綠水的賞心怡情，又進出達官顯貴的門下，靠打秋風獲取錢財的饋贈，隱人跡之山市，食人間之煙火。

他們中不乏不學無術之輩，也多有才情洋溢、經綸滿腹之人。他們歌唱自然，吐露心中之聲；又諂媚權貴，唱言不由衷之音。身為布衣，偏喜結交權要；獨立於仕途之外，偏好相與仕途中人；不事治業營生，一樣地吃喝玩樂——這便是明清山人詩人，一個在中國文化史上曾經有過的歷史存在。

馮保善編著的《青峰遮不住的寂寞與徘徊》分別從縱、橫兩個角度，既在總體上討論了明清山人群落的生成，探討了山人群落打秋風與其謀生的關系，分析了山人群落與歷代隱逸之異同，辨析了山人們形形色色、各各不同的人格，闡釋了山人們詩意的生活追求、對中國文化史的貢獻；又以個案的觀察，選擇其中影響卓著者如孫一元、謝榛、徐渭、王登、陳繼儒、李漁六人，次第論列，具體而微地展示了山人們人生及心路的歷程。

《青峰遮不住的寂寞與徘徊》期望通過整體與個案相結合的研究，對這麼一個由時代造就，又不被時代所重，曾經在文化史上存在，也作出了特殊貢獻，卻鮮被后世子孫提及的落寞的文化群體，還原出其歷史的面目，為他們作出一個更客觀的，更忠實於歷史事實的客觀的評價。