東亞儒學視域中的徐復觀及其思想

自序
第一章 引論
一、二十世紀東亞儒學史中的徐復觀
二、徐復觀的終極關懷
三、本書結構
第二章 思想史家徐復觀——思想史方法論及其實踐
一、引言
二、徐復觀的精神風貌及其學術
三、整體論的研究方法及其實踐:與傅斯年比較
四、比較觀點下的中國思想史研究
五、結論
第三章 傳統中國文化的回顧與展望——徐復觀對中國文化的解釋及其自我定位
一、引言
二、徐復觀對中國文化的解釋:與錢穆、唐君毅、牟宗三比較
三、徐復觀的中國文化觀及其歷史脈絡:與胡適比較
四、徐復觀對未來中國理想圖像的勾勒與自我定位:與澀澤榮一比較
五、結論
第四章 中國文化創新的參照系統（Ⅰ）——徐復觀對西方近代文化的評論
一、引言
二、徐復觀對西方近代文化與思想的批判
三、從東亞近代知識界看徐復觀的西方近代文化觀:與福澤諭吉及胡適比較
四、徐復觀與二十世紀中國新儒家學者論西方近代文化:與唐君毅及牟宗三比較
五、結論
第五章 中國文化創新的參照系統（Ⅱ）——徐復觀對日本政治社會與文化的評論
一、引言
二、二十世紀初葉的中國知識分子與日本
三、徐復觀對日本的評論及其參考架構
四、徐復觀的日本評論之特殊性:與當時新聞媒體意見的比較
五、結論
第六章 古典儒學與中國文化的創新——徐復觀的新詮釋
一、引言
二、徐復觀對古典儒學的新解釋:以“憂患意識”為中心
三、徐復觀的詮釋學方法:與唐君毅比較
四、作為政治學的詮釋學:徐復觀與儒家思想的互為創造性
五、結論
第七章 結論
附錄一 徐復觀著作所見的日本人名及其評論表
附錄二 徐復觀著作所見日本論著及其評論表
附錄三 日本友人致徐復觀書信資料表
引用書目
人名索引
志謝

《東亞儒學視域中的徐復觀及其思想》這部書，對我自己來說，是情理交融的作品。我在理性而客觀地分析徐復觀思想之時，不免懷念昔日感性的情懷。1965年9月，我從高雄鄉下來到台北，進入台大歷史系讀書，那個時代的大學校園彌漫著濃烈的西化的氛圍，大學同學讀的是加繆、薩特的存在主義小說，寫的是意識流的散文，我雖然艷羨這些來自戰後歐洲的新思潮，但終不能忘情于儒學與中國文化。在大學時代，我開始閱讀錢穆先生的《國史大綱》，並經由熊十力先生的《十力語要>、《讀經示要》，而接上馬一浮先生、唐君毅先生、牟宗三先生及徐復觀先生等“當代新儒家”的著作，錢、唐、牟、徐等先生筆下所流露的傳統的情懷與民族文化的悲願，對于大學時代的我發出強烈的精神的“召喚”（韋伯所謂的“calling”），使我走上中國思想史研究的道路。

我初謁徐復觀先生是在1967年12月22日下午六時廿分，在台北市許昌街的女青年會餐廳。當時是經由先父摯友湖北黃梅涂以仁叔叔的介紹安排，向徐先生請教為學之道。記得徐先生從《史記‧伯夷列傳》-路講到中國哲學的特質，聲如洪鐘，雙目炯炯有神。雖己閱42寒暑，徐先生墓木已拱，但當時徐先生親切開示的場景，至今仍記憶猶新，歷歷在目。這次面謁之後，徐先生回信時說︰“中國哲學非出于思辨而出于功夫所得之體驗。以西方哲學為標準來看中國哲學，則中國哲學非常幼稚，且與中國哲學之中心論題無關”。這些意見與當天面談時的主要內容一脈相承，使我對“當代新儒家”的基本學術立場有第一手的認識。

在中國“當代新儒家”之中，徐復觀先生生命力極為強韌，正如殷海光先生所說︰“他（徐復觀）凶咆起來像獅虎，馴服起來像綿羊”，對于掌握權力的政治人物與踐踏中國文化的知識分子，徐復觀以獅虎之聲對他們發出怒吼；對于備受欺凌哀苦無告的勞農群眾，他像綿羊一樣地撫慰他們心靈的創傷。幾十年來，我從徐先生著作的字里行間，讀出了他的一顆“感憤之心”，和這顆“感憤之心”為二十世紀苦難的中國所留下來的文字見證。

這部書並不是通論性質的“思想傳記”（所謂“intellectual biography”），而是我進入徐先生的思想世界，探索徐先生的“感憤之心”的學習心得。本書聚焦在徐復觀先生對“中國文化往何處去”這個問題的探索，尤其集中在他融合“民族的”與“民主的”的思考。全書各章寫作時間前後歷經十余年，但各章在收入本書時均經過大幅增刪改寫，以與全書論述融為一體，第一及第七章則是最近在全書主體完成後所寫。我以虔誠感恩之心，敬獻本書于徐先生之靈前，並衷心期待讀友諸君子的指正。

黃俊杰
2009年7月1日
自序于日本大阪關西大學旅次