存齋隨筆（繁體版）

存齋者、何。諸葛公曰、使庶幾之志、揭然有所存、惻然有所感、雲雲。余平生以此自*、名吾坐臥之室、曰存齋。成者何、吾人與萬物痛癢相關之幾、動手不容已者、是筋成。存者何、吾人內部生活、含藏固有生生不已、健健不息之源。涵養之而加深遠。擴大之而益充戚。是篇存。惟有也、放能戒萬物之痛癢。不存、則其源涸、而泯然亡感矣。(泯然、滅絕之貌。亡、無也。]余以存齋、名吾室。不敢不有所存也。隨筆者、何。平居、觀物、返己．人心非如木石丈無知、日常接觸大自然、決不能夢夢然度過。必赴萬物萬事、特有所觀察。人鑿如是。栽亦如是。己者、自己。返者、返而向內、求諸自己身心之間。體會吾人生生丈源、奧日常生活內容之筋光明、為黑板、為豐富、為貧乏、此必不可不自明自辨、不可下墜、以同乎禽蟲之不自覺也。易之觀卦曰、觀我生、雲雲。大哉言乎。富哉言乎。有時興懷、興、猶起也、動也。懷者、胸懷、謂意中起想．則信手寫出，信者、縱任丈謂。任手丈提筆揮去、而未常以意匠經營于其問也。[意匠者、如為弘廓深密之論文、則其用意趨千條萬緒之分析、與貫穿于散殊、繁賾之中、以會其大通者、必刻意經營、猶如工匠運用其技術之巧。故雲意匠。刻意者、言其用意極深沉奧嚴刻。大處無不究、細處無不入也。]今信手揮筆、不同于有意持論。故非意匠經營之作。初無預立之題目。寫成後、亦可立題目。寫來、不論長言、與簡說、而都無體系。無組織。隨時隨機所寫、或不甚愛惜而毀去。或偶爾、覺得頗有意思、甚至對于學術思想之研究、不無可供參孜處。于是匯集而名之曰、存齋隨筆。夏歷癸卯年正月元日、公元一九六三年一月二十五日、熊十力識于上海寓舍

此序、是本書初起草時所寫。原擬篇語錄體。今第一卷寫成。閱者皆謂當為專書。不應納入隨筆中。余仍列于隨筆中、為正篇。向後或多有短文、可匯集為雜篇。以次分卷。雜文及語錄、有可存者、不妨以外篇名之。亦納趨于隨筆中。不必為單行本也。癸卯仲冬、漆園老人補記