心經的力量（典藏版）

序言
般若波羅蜜多心經
附錄1、普通人對佛教的誤解
附錄2、我在西湖出家的經過
附錄3、弘一法師年譜

《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》。這部經是記錄釋迦牟尼佛向其弟子舍利弗講述觀世音菩薩是怎樣修心的，以及修心後的成果。雖然言簡文略，全文僅僅二百六十字，卻濃縮了六酉巷<大般若經》的要義，可以說是般若思想的核心、佛法教義的精髓。它是詮理最深奧、說法最微妙的大乘佛法教典，同時也是語言最簡潔、聲韻最順暢的普世度眾的佛經。可以說，《心經》最普及，最深入人心，是人人都喜愛的佛教經典。

一／題解

“般若波羅蜜多心經”是這部經的總題，前七字“般若波羅蜜多心”則是經別題。

“般若”，漢語中本沒有對應的解釋，為梵文Prajna的音譯。為了便于理解，也可意譯為“智慧”。佛教用“般若”二字指如實理解一切事物的智慧。玄奘法師譯經時，為了表示對這種智慧殊勝性的尊重，故用音譯。此即玄奘法師提出的“五不翻”原則中的“尊重不翻”，及四例翻經的翻字不翻音。其實“般若”當譯為妙智慧，或真智妙慧。大乘佛教稱“般若”為“諸佛之母”，因為般若所指的智慧並非是世人以為的聰明智慧，而是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡人聖的智慧。世人掌握並運用這種智慧，非但能令自己斷惑證真，離苦得樂，且能普度眾生同超生死苦海、同登安樂彼岸。這不是用思想得到的，而是身心兩方面整個投入求證到的智慧。這個智慧才是般若。所以“智慧”兩個字，不能代表般若的整個含義。

般若有五種，就是所謂的五般若。第一種是實相般若。世人的聰明在于意識，而又往往局限在現有的知識、經驗與戚覺想象的範圍。而真正的智慧是形而上的道體，是悟道所見到的佛學的空性和智慧，也就是實相般若。實相般若是般若中最根本的。第二種是境界般若。它是指人不通過老師的教授，而自己了悟道的本領。正如打開自己智慧倉庫的鑰匙，佛學的名辭叫做無師智，也叫做自然智。第三種是文字般若。文字雖非般若，但語言文字能釋般若之理，又能生般若，故稱之為般若。凡是佛所說的一切教法，或是佛弟子所說的一切言教，不論是聲教或是文字所印刷的經典，都稱為文字般若。第四種是方便般若，是大智慧。正如千手千眼觀世音菩薩的千手表示遍護眾生，千眼則表示遍觀世間。無論眾生是想渴求財富，還是想消災免病，千手千眼觀世音都能大發慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂。這種大慈大悲，就是方便般若。第五種是眷屬般若。它是跟著悟道的智慧而來的，佛學術語囑地願。對親戚、朋友、家人等親眷自然發起道德行為。用現在的觀念來說，是屬于行為方面的。

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