西方教育名著述要

序言
一、《大教學法》——由德進智的方法
二、《教育漫談》——怎樣教成高尚的人
三、《愛彌爾》——身教重于言教
四、《費希特告德意志國民書》——愛國家去私心才堪稱國民
五、《教育學講授綱要》——相當實際的教學法
六、《我們如何思想？》——人之可貴處就在于會思想
七、《對教育方面的想法與說法》——偉大科學家的教育心靈
八、《夏山學校述要》——怎樣教不受教的孩子？
九、《民主社會中教育的矛盾》——如何培育有教養的大眾？
十、《學習型社會》——做學術的真諦
十一、《教育的歷程》——精心實驗來改進教育
十二、《陶冶的心靈》——心靈見于真善美
出版後記

學術界先知常選擇其領域中精湛的作品匯集成讀本（Readings）供後學閱讀，俾增廣知識，且學習知識的典範。緣學習始于見聞，由見聞而深入了解，由了解而生出新意，于是成為創造。讀本乃是經過慎選而來的創作精華，為進學的入門之鑰。但出之以“述要”，並非原文原貌，只能擇其少數原句為例而已。

不過古人說︰“讀書破萬卷，下筆如有神”，多讀多識，方能“心中有物”，出言寫作，才不致思路枯竭，才能言之有物，言之成理。

林逢祺教授為了使大學教育系學生多接觸教育名家言論，想開一門名著選讀的課，因為缺少適用的讀本，一再躊躇。因為多數教育名家都有專著，取舍為難，取多了怕學生不勝負荷，取少了又不能滿足學生的需要。最後想到我這個幾近老朽的人可以再次優游于名家之林，選擇若干西方名家的著作，為使學生免受文字差別之惑，用中文擇要申述，縱使學習者未窺全豹，也可略知梗概。因而雖久已習慣懶散，卻也有點兒動心，應允勉強一試。但目前教育中學習的趨勢是務新而厭舊。“新名家”的專著雖多，老人卻所知有限。而在一個老人心目中的名家，在後輩眼里，先已嫌其“過時”，而有拒斥之感，對那些“老生常談”，未必願意人目。

問題是教育是“教人”的工作，“人”從古到今未變，人需要教育“也未變”，則從前的教育論著，尚在教人的話題中。如果那些說法之可行者曾經實行過，至少應該還是值得考慮的。

與林教授幾經商酌，選定近代至當前十二本著作，最早的是夸美紐斯，最近的是葛德納，其中只有愛因斯坦不在教育領域中，但是他對教育的觀點卻深值教育界以至全部學術界注意，所以特別摘錄其說列入。

述者雖然力求把握原著的意旨，仍恐詞不達意；且栗栗危懼，不敢冒抄龔原著之嫌，是否做到“述要”的要求，只有等待教學者與學習者來定評。

謹申下陳以為序。

賈馥茗