內容簡介

比《魔鬼經濟學》更震撼的經濟學
精彩絕倫的麻辣經濟戰正在上演
帶你走進經濟學論戰交鋒的奇異世界

經濟學其實建立在幾個假設之上——它離不開“我們應該如何生活”“我們看重的是什麼”“我們為何如此”這些形形色色、頗具爭議的倫理觀點。比如我們似乎罹患了一種“富裕病”——物質財富的增加並沒有帶來生活質量的改善。相反，人們卻在抱怨生活不如40年前幸福。

這部兼具啟發性和趣味性的圖書，不僅將這些隱匿于經濟學之中的假設暴露于光天化日之下，還為我們打開了那個包裹著現代經濟學的黑匣子，向我們揭示出經濟學中那些傳統的真知灼見其實並非是什麼雷打不動的金科玉律。

經濟學家之所以對各種問題做出回答，並不是因為他們知道問題的答案，而是因為人們向他們提問。

序

本書的作者喬納森‧奧爾德雷德是劍橋大學土地經濟系的講師和劍橋大學伊曼紐爾學院經濟系的主任。他在書中表達了如下觀點︰經濟學不論在理論基礎上，還是在實踐操作中，都動用了～些被隱匿起來的倫理假設，而這些倫理假設不僅有失偏頗，甚至在某些情況下，與現實截然相反。更加令人擔憂的是，這些倫理假設還有可能創造一種自我實現的倫理框架，例如，假設人類是自私的，人類的自私行為便有變本加厲的傾向；經濟學已然入侵到某些它不該涉足的領域，其表現形式主要體現在通過成本收益分析為人類生命、自然環境和未來等不宜進行貨幣估值的事物賦予貨幣價值。因此，以這些倫理假設和分析方法為出發點構建的經濟建議與政策必然存有瑕疵。

這些觀點反映出時下西方人所關心的議題和西方社會對于目前經濟現狀的憂慮。但本書並非旨在批判正統經濟學的理論，亦非力圖說明不同價值判斷孰優孰劣，而意在將那些隱匿于經濟學理論中的價值判斷公諸于世並接受哲學和民主的辯論。喬納森奧爾德雷德指出，不論我們能否在經濟學的倫理假設上達成共識，我們都需要知道它們是什麼。試圖去除經濟學的倫理根基是徒勞無益的，因為所有經濟理論和經濟政策都必須動用某些價值判斷（如我們應該如何生活、我們看重的是什麼等），我們也不可避免地要在這些價值判斷之間進行取舍。喬納森‧奧爾德雷德還提出了種種構想，以期在混亂的經濟學理論和各類專家的建議之中，幫助讀者思考並找到改善生活質量的途徑與方法。

翻譯這部思想新穎、視角獨特的經濟類書籍原本以為難度不大且趣味性較強，然而，真正翻譯下來，其中的甘苦，難以言表，究其原委，可以歸因于本書的幾個特點。

第一，哲學思辨性。作者在書中不僅提出了自己的觀點和正統經濟學家的主張，還列舉了批評家對自己觀點的聲討以及回應。每每感到“山窮水盡”之時，作者卻總能發現“柳暗花明”的突破口並進行雄辯的駁斥。因此，本書的思維跨度很大，在翻譯過程中，經常要前後通讀數遍、潛心思考，方能將作者縝密的邏輯梳理清楚，將作者敏銳的視角呈現出來，將作者深邃的洞見闡述妥當。

第二，學科交叉性。作者博覽群書，書中涉及經濟學、心理學、哲學、社會學、物理學、語言學、生物學、倫理學、醫學、生態學、文學、數學等眾多學科，涵蓋經濟、政治、文化甚至宗教等生活的方方面面。其中又引述了斯密、康德、休謨、哈羅德、凱恩斯、亞里士多德、赫希、卡尼曼、默菲、納吉爾、羅爾斯、邊沁、萊亞德、穆勒、貝葉斯等諸子百家的觀點．真可謂“百花齊放、百家爭鳴”。

第三，歷史跨越性。作者知古通今，寫作的歷史跨度從公元前4世紀的古希臘哲學，至18世紀的功利主義哲學、古典經濟學、數學，到19世紀的哲學、經濟學，再到當代上述各門學科日新月異的新發展以及最前沿的研究成果和當下的各種熱點問題。本書的這些特點都增加了翻譯難度，但也使我受益匪淺，長時間的思考鍛煉了我的思維，廣泛的資料查閱拓展了我的視野，反復的斟酌增進了我的文字能力，艱辛的勞動磨煉了我的意志。因此，我要表達我衷心的感激之情。

我要感謝機械工業出版社給予我信任，將如此一部頗具難度的著作交與我翻譯；我要感謝章集香編輯，感謝她在本書翻譯過程中提供的寶貴建議和意見。

我要感謝我的母校和工作單位東北財經大學，感謝母校和單位培養我成才，為我搭建了施展才華的舞台；我要感謝我的恩師、領導和同事，感謝他們對我的教導和幫助；我還要特別感謝摯友章愛民對譯稿做出的建設性修改。

我要感謝我的父母和先生，感謝他們對我的理解、支持和鼓勵。尤其要感謝我的小女兒，感謝她在這麼小的年紀，就忍受了獨處的寂寞，讓媽媽全身心地投入到艱辛的翻譯工作中。

經過一番心力，雖然自信已將作者的觀點忠實地呈現出來，但由于本書的哲學思辨性強、學科交叉性多、歷史跨度性大，再加之時間緊迫，譯者水平有限，難免存在疏漏及不妥之處，誠請讀者不吝賜教，提出寶貴意見。

盧欣
2010年7月

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