李歐梵論中國現代文學

編輯緣起
“海外中國現代文學研究譯叢”總序
自序
二十世紀中國歷史與文學的現代性及其問題
身處中國話語的邊緣︰邊緣文化意義的個人思考
論中國現代小說的繼承與變革
後現代時期的經典(重)讀
中國近現代文學的研究方法
張愛玲筆下的日常生活和“現時感”
引來的浪漫主義︰重讀郁達夫《沉淪》中的三篇小說
通俗文學研究斷想
光明與黑暗之門——我對夏氏兄弟的敬意和感激
重讀《尋求富強》︰史華慈思想史研究風格與方法斷想

這個論文集中的文章，大半是英文論文的中譯，只有四篇是最近用中文寫的，還有一二篇則是季進教授把我的中英文合在一起“拼湊”而成的。

在此我要特別感謝季進，他在我“不知不覺”的情況下，默默收集了我多年前寫的舊作，並組織了一個“翻譯班子” （大部分是他的蘇州大學生的學生），把這幾篇難以卒睹但原文卻頗為艱澀的舊作翻譯出來了。我只校對了內中少數幾篇，時間太匆忙，自己也實在看不下去，就匆匆交給季進全權處理了。

這不是推卸責任，而是我一貫的作風︰對自己的舊作，絕不“回頭看”，也不再反思或糾正。 目前我的文章大多已離開了中國現代文學研究的學術領域，而是屬于所謂即興式——或是“即景式”的——文化評論雜文，因為我對當前的文化處境（中國和世界的文化處境）的確是焦慮萬分。

這本集子中只有兩篇舊作對我有點學術意義，一是（（二十世紀中國歷史與文學的現代性及其問題》，一是《身處中國話語的邊緣》，值得在此交待一下。前者是為慶祝我的恩師史華慈教授七十歲誕辰而寫的，因此故意學他的思想史筆法，探討一個當時尚未見太多討論的問題——“現代性”。記得史華慈教授看後，未置可否，似乎這個問題不值得討論，也可能是他覺得這個問題太大了，我只不過是勾畫出少許輪廓而已。我希望是後者。文中的文學部分，我後來在拙作《上海摩登））中討論得更仔細，看過該書的讀者可以跳過不看。原文中還有一部分，季進說是出自我在《學人》發表的一篇英文論文，我早就忘了，可能這些淺見都是出自這篇英文長文，以前的部分中文譯文都是節錄的。

《身處中國話語的邊緣》一文，則是我在芝加哥任教時應老友杜維明之請，為Daedalus雜志召開的一次學術會議而寫的。會議的主題就是海外華人問題，而且維明要我盡量“夫子自道”，把自己的背景和處境也加進去。其時我剛剛在芝城接待幾位從中國來到美國的知識分子，大家在一起討論中國文化和“尋根”問題。我們有一個共識，就是這一系列的討論必須超越政治和任何地域觀念。那兩年之中，我們幾乎每天見面，非但相談甚歡，而且真能做到互相激勵和啟發。在我個人的學術生涯中，這是一段最值得珍貴的日子。這篇文章，也是我和這幾位來自中國的知識分子——現在都成了老朋友——的對話。

本書中最後兩篇紀念文章，卻是最近用英文寫的，紀念的是我的兩位恩師_夏濟安和史華慈教授，文中也約略談到了他們的學術貢獻。 當然言不盡意，頗覺汗顏，甚至有點對不起兩位恩師，只好在此告罪了。對前輩學者——特別是學術大師——致敬的文章最難寫，因為無法在有限的篇幅中把大師的學問介紹得很詳細，何況夏濟安先生尚有一位學術“泰斗”的弟弟夏志清教授。然而，文章雖短，我在文中所表達的敬意是誠懇的。對我而言，任何學術都是繼承先人而求發展的，不是一代人“取代”另一代人。我沒有“文革”的經驗，所以從來不知道如何在學界“鬧革命”，只知道踏著前輩的足跡而求開創自己的道路。我希望我的學生和年輕一代的學人亦是如此。 當然，即使我終被取代，或淘汰，我也無怨無悔，因為我早已走到另一個新園地去開墾了。

……