新輯本桓譚新論（繁體版）

校輯者案語
自序
本書所據校輯書目
桓譚新論
卷一 本造篇
卷二 王霸篇
卷三 求輔篇
卷四 言體篇
卷五 見征篇
卷六 譴非篇
卷七 啟寤篇
卷八 祛蔽篇
卷九 正經篇
卷十 識通篇
卷十一 離事篇
卷十二 道賦篇
卷十三 辨惑篇
卷十四 述策篇
卷十五 閔友篇
卷十六 琴道篇
附錄
後漢書桓譚傳
孫馮翼桓子新論序
嚴可均桓子新論敘
黃以周桓子新論敘

常謂桓譚才智開通，切於時務，以約生於公元前二二年之人（漢成帝陽朔二年戊戌），已先於王充、張衡且啟蒙學者之學之識。以經學言：君山遍習五經而不離古文，不為章句，不以災異識緯說春秋，謂前聖后聖未必相襲，通大義而時增新意，今見於新論正經篇者可知已。以音律言：以父任為郎，因好音律，善鼓琴，其離雅樂而更為新聲，亦猶古禮之易為習俗，事詳后漢書宋弘傳（后漢紀卷四同），今所見於琴道篇者可知已。以天文言：君山尤致意於天文歷算氣象之學，當典漏刻、參晷景。難揚子雲以天為如蓋轉曰：是應渾天也。子雲立壞其所作。造詣之深，今見於啟寤、離事諸篇者可知已。以水利言：王莽時徵能治河者以百數，關並、張戎、韓牧並習水事，君山為司空掾，典其議，欲以上繼禹功，下除民疾，今所見於離事篇者可知已。以名理言：數從子駿、子雲辨析疑異，論世間事，辨照然否，虛妄偽飾之辭，莫不證定（論衡超奇篇），尤於公孫龍白馬之論，明斥其非，今所見於啟寤篇者可知已。以哲學言：君山耽好玄經，玄者幽攤萬類而不見形，一氣兩已，訖子謂之道，孔子謂之元，而揚雄、桓譚、張衡均謂之玄。君山研霰五行，論形神，明生死，謂無仙道，好奇者為之，今所見於涔擗、濰腓、洛廠、鰥憾與濰濘諸篇耆可知己。至於經瞠興眙之學，則王霸、求輔、士汩濰、見徵諸諸篇見於群書治要者鑫矣。仲任所謂易晁錯之策與薪論共一思灄彌鏤暹仰、謂素丞相之趼，存於新論者（同上定賢篇），是也。然兩仲任極稱新論之義，與春秋會一（同上案書篇），挾桓君山之書，富於積猗頓之財（同上佚文篇），而余杭章氏論學變，以為新論在者，其言往往近於仳瑣（檢論卷三），是短書不可用，雨謂通人為之乎？君也之書，非圖讖，閹方士虛言，破時俗迷妄，當以論形神為第一，謂生之有長，一長之有栳，老之有死，若四時之代謝，以燈燭為喻，何具葩縝？葩縝未必非得力於新論也，而今人猶疑此篇為偽飾之辭，是又何哉？仲任稱子長、子雲論說之徙，君山為甲（論衡超奇篇）；然而有幸有不幸着，君山以疏賤之質滾撮腌卷型優洛毒，古熹非毀俗儒，論說世短，智者或能察，愚者不懷誹謗而怨之乎？是為世俗所遺失宜也。餘獨牿自漢以來，知君山餚莫如伸任，而不知君山者，亦莫如以知仲任自命者之人。

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