儒教、孔教、聖教、三教稱名說（繁體版）

儒教
先秦兩漢說
《墨子‧非儒下》
《墨子‧耕柱》
《史記‧游俠列傳》
漢蔡邕《司空楊公碑》（《蔡中郎集》卷五）
漢牟融《理惑論》（梁釋僧佑《弘明集》卷一）
史部說
《晉書‧宣帝紀》
又《王沉傳》
又《傅玄傳》
又《王導傳》
又《顧榮傳》
又《王坦之傳》
又《荀崧傳》
又《儒林傳‧陳邵》
又《虞喜傳》
又《苻堅傳上》
《宋書‧禮志一》
《宋書》卷五五
《梁書‧儒林傳》
《陳書‧儒林傳》
《魏書‧世宗紀》
又《崔浩傳》
又《羊深傳》
又《逸士傳‧李謐》
《周書‧武帝紀上》
又《儒林傳‧沉重》
《南史‧王曇首傳》
《舊唐書‧劉祥道傳》
又《鄭余慶傳》
又《良吏傳下‧倪若水》
又《儒學傳上》
又《東夷傳》
《宋史‧孫何傳》
又《外國傳三‧高麗》
《元史‧李德輝傳》
《親祀東郊德音》（宋宋敏求《唐大詔令集》卷七三）
唐長孫無忌等《唐律疏義》卷二三
宋李燾《續資治通鑒長編》卷六五《真宗》
元《廟學典禮》卷六
清《聖祖聖訓》卷一二《文教》
清《欽定熱河志》卷七九《寺廟三‧御制詩‧溥仁寺瞻禮（庚寅）》
又《溥仁寺（庚子）》
清《皇朝文獻通考》卷二九六《四裔考四‧安南》
清《皇朝通典》卷九八《邊防二‧安南》
清孔毓圻等《幸魯盛典》卷一四
子部說
晉葛洪《抱樸子內篇‧塞難》
梁釋僧佑《弘明集‧後序》
北齊劉晝《劉子》卷一○
唐釋道宣《廣弘明集》卷八《敘周武帝集道俗議減佛法事》
又卷一○《敘釋慧遠抗周武帝廢教事》
唐釋道世《法苑珠林》卷六
唐封演《封氏聞見記》卷一《儒教》
李玨《故丞相牛公神道碑》（《文苑英華》卷八八八）
宋釋贊寧《宋高僧傳》卷一四《唐光州道岸傳》
宋晁迥《昭德新編》卷上
又《法藏碎金錄》卷一
又卷五
又卷六
又卷七
又卷八
又卷一○
宋《分門古今類事》卷一九《丁甫誦經》
宋朱熹《朱子語類》卷一二五
宋羅璧《識遣》卷八《三教》
金劉完素《素問玄機原病式‧原序》
明孫礦《書畫跋跋》卷二下《御史台精舍銘》
明湛若水《格物通》卷二九
明丘浚《大學衍義補‧原序》
又《大學衍義補》卷八○
明夏良勝《中庸衍義淨卷三
明陸容《菽園雜記》卷二
明楊慎《丹鉛余錄》卷一六
明徐應秋《玉芝堂談薈》卷一六
明張萱《疑耀》卷四《儒釋不必相援》
明楊璇《戒軒先生傳》（明徐弦《明名臣琬琰續錄》卷一三）
明李之藻《俯宮禮樂疏》卷一
清周召《雙橋隨筆》卷七
清陸世儀《思辨錄輯要》卷二三
清馮班《鈍吟雜錄》卷二
清李清馥《閩中理學淵源考》卷四一《訓導游汝哲先生宣》
又卷四四《林浦林氏家世學派》一
集部說
孔教
經部說
史部說
子集部說
聖教
經部說
史部說
子部說
集部說
三教
經、子部說
集部說
附錄一 “宗教”稱名說
《說文解字》論“宗”與“教”
佛教稱“宗教”
儒教稱“宗教”
道教稱“宗教”
清末稱“宗教”
附錄二 “神道設教”說
附錄

本集要向人們展示的是，儒教在歷史上首先被稱為“道教”，後來才被稱為“儒教”或“孔教”。並且和佛、道二教一起，被並稱“三教”。至于“聖教”這個稱呼，則是各自對于自己的尊稱。即，佛教稱自己是聖教，儒教稱自己是聖教。孔子曰︰“必也正名乎。”這些歷史名稱本身，也在向人們表示著儒教的性質。

本集還附錄了有關稱“宗教”和論述“神道設教”的材料。有關稱宗教的資料將告訴讀者，宗教是我國固有的概念，其核心內容是指對神的信仰和用神的旨意來教化民眾。至于“神道設教”的資料，將會告訴我們，今天被大多數人接受的主流的理解，與古人的本義相差有多遠。歷史上確實有自己也明知是偽造的神道設教事件，其中宋真宗偽造天書，是典型代表。但是沒有自己不信而偽造的神道。即使參與宋真宗天書事件的人們，他們知道天書是自己偽造的，但卻並不否認儒教所信仰的神道本身。至于載入儒經的“神道設教”的內涵是什麼，本集的資料將會對您理解這個命題的本義有所幫助。

是為序。