內容簡介

對於明清玉器人藏行為的分析，可以划分為兩種：一是真正意義上的收藏。作為具有普通實力的收藏者，對明清玉器的品位期望值不宜太高，應以中等偏下為佳。因為明清玉器的等級差別很明顯，皇宮用玉工料極其講究，代表了這一時代的最高設計、雕制水平，但不能代表普遍制玉水平。皇宮用玉流傳於民間的作品極其有限，很多與御用玉器極其相仿的高位交易品都經不住仔細的推敲。換言之，精仿品一般都集中在明清時期的高層位的玉器之上，而用好工好料精仿的普品則相對少些。作為收藏，要以「真」為第一要義，而以「精」為終極目標，在明清玉器傳世品內摻有大量不同時期的仿品、贗品的收藏環境下，如果能冷靜地分析出精品普品、仿品、贗品所處的不同位置，趨利避害，在普品中尋求精品，這應該是明清玉器收藏的一條路徑。二是交易與投資。作為交易與投資，對明清玉器的要求與收藏完全不同，要將目光牢牢鎖定在高端傳世品上，重點在於類似於瓷器中「琢器」一路的立件與仿古器。

序

就一般情況而言，收藏愛好者讀有關收藏方面的書，主要的目的是培養自己的鑒定能力，從而在收與藏的交易實踐中，能買到真品，這本無可厚非。但問題是，隨著收藏隊伍的迅速擴大，收藏書籍數量品種的瞬間膨脹，仿品、贗品鋪天蓋地，橫流四溢，其勢不可遏。我們知道，自古以來，蝸居於中國藝術品體位上的贗品的欺騙與仿品的藝術復制，從來沒有一種法律的界定與制裁，這就嚴重地挑戰著收藏者的投資信心和鑒別能力。而有關鑒定方面的著述又像一位左右逢源的好好先生，一方面取悅於亟需鑒定秘訣的收藏者，另一方面，又將反鑒定的技術告訴給另一類人群，矛與質之間的關系在這不大的收藏圈里，得到了最直觀的演繹過程。

這本書的出版能給讀者一招什麽樣的秘訣呢？

我們先說說收藏者的認識誤區，當然，這僅代表我本人的一點看法。收藏，這里指一種純消費式的行為，是一種娛樂性的活動，收藏者要求藏品給他帶來的回報僅僅是一種精神上的滿足與觀感上的剌激。換言之，只要收藏者看著高興、心情愉悅，這種收藏的意義就基本上達到了。另有一種收藏，藏者對藏品具有投資的意義存在，他對藏品的要求是能帶來投資利益的最大化，嚴格地講，這種行為並不屬於收藏之列，姑且就算是收藏罷。

在收藏圈里有這樣一句話，說收藏者要有財力、眼力和定力，缺一不可。其實，作為一名以愛好為收藏目的的一般收藏者，有財力、有定力足矣。何必非要有眼力！眼力那是鑒定家所專有的職業技能，包括八成的經驗和兩成的理論。老一輩鑒定家如孫瀛州、劉九庵諸先生，很可能理論水平都不高，看不懂化學分子式，但是，經他們過眼的東西，何止千萬！他們的鑒定優勢，百分之在來自於一生實踐經驗的積累，絕不是多看幾本鑒定的書所能成就的。現在的中青年鑒定人員，雖然較老一輩有學歷、有文化，但仍少不了要有前輩們口傳心授的技法傳燈。中國的王玩鑒定，有太多太多的東西說不清楚，譬如氣韻，譬如包漿，譬如燥潤，譬如神態等等，不經手千件萬件，數十萬件，很難成就一位合格的鑒定「家」。試想，要說一句「假的」或「真」，沒有客中專業環境的歷練、專業技能的傳授，成嗎？所以我以為，藏家與鑒定家的天然分工是：一般收藏愛好者由於是感性的，判斷容易受到外來干擾的影響，因此，只需根據你囊中的銀兩，來決定是否購買這件藏品就行了，至於是真是假，那一定要聽從鑒定家的意見；而鑒定家，他們始終是理性地對待每一件過眼的東西，根據既有的條件來完成對一件器物的甄別工作。現在極度混亂的古玩市場對一進入錠家的要求極高，不僅要知道真品、仿品、贗品，甚至要知道造假的地點。他們的老師也不再僅僅局限於鑒定界里傳授給他們知識的前輩，已經延伸到了一些仿品的制造者和銷售者——向他們學習高從品的辨識要點。如此復雜的博學、致用的關系，一般水平的業余收藏者絕難通過有限的經歷入圍於專業行列之中。

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