雕刻的身體：皮膚深處的故事

序言
致謝
概論 身體的印記
文身部落
社會的身體、文化的身體
文身變革:中產階級的文化
傳統文身:體力階層的藝術
差異的標志:越異類越好
本書概要
第1章 拜訪文身族 工作室、大會、雜志和網絡
文身師與文身工作室
文身群體
文身大會
文身傳媒
文身網上新聞組
重新認識文身族
第2章 文身文化的根源 西方文身史
庫克船長、殖民活動和文身土著人
美國式文身
文身展覽:白人登場
文身的黃金時期:美國水兵到處文身
60年代:美國文身的裂變
第3章 中產階級的時尚 文身的復興
水手傑瑞與日本文身
叛逆的標志
文身的專業化
奇卡諾文身和部落文身
中產階級唱主角
第4章 文身文化的發言人 文身媒體與文身組織
主流新聞界
中產階級文身雜志
騎手文身雜志
文身部落的權力爭奪
最底層:監獄文身
第5章 新新文身族I 文身新篇章
傳統文身的演變
文身成為一門精神藝術
開口談論文身
第6章 新新文身族II 文身的故事
故事1:「文身把我和別人區分開了」
故事2:「它們像是靈魂的鏡子」
故事3:「這是一種自由的感覺」
故事4:「這讓我更好地料理自己的皮膚」
故事5:女性個人獨立的標志
故事6:現代原始人
結束語 文身的未來
從嬰兒潮代到X代
「不是每個人都想在星期五吃魚」

自從20世紀80年代後期這項研究工作開始之後，我自己便親身體驗了文身，要不然這本書就不會誕生，實際上根本不可能寫出來。我稱自己既是文身群體的一分子，又是一個外人，因此這不是一本「客觀」描述文身的書，而每一位認識我的人都會明顯感受到我自己的人生經歷對這項研究工作的影響。對於那些不認識我的人，我想通過我的個人經歷來解釋我自己的觀點和傾向，也許，決定像我一樣從個人經歷出發來做研究的研究者們會得到一個警示，因為這個方法看似簡單，實則不然。但更重要的是，我希望它能說明生活經歷對人類學研究必然有復雜的影響——尤其是研究與自己類似的人。

我從1987年開始文身，從1988年開始我就稱自己為文身族的一員。那時候，我開始參加文身大會，看文身雜志，收集更多的文身圖案。開始在這個群體做研究之時，我已是嫁給一位文身新手的文身婦了。一開始幾年，我和丈夫夏南都努力尋找「加入」文身群體的方法。這是一個在很多方面都極為陌生的過程，但又使我意識到這個群體內外以及內部之間的界限涇渭分明。作為一個文身者，我的經歷告訴我這個群體既不如我想像得那樣友好，也不如我想像得那樣開放。作為一個人類學家，我意識到我處在一個等級分明的群體中較低的階層。在這個群體中，沒有精英文身師扶持的年輕藝人在競爭激烈的氛圍中努力博取名聲，他們把精英文身師及其文身風格作為自己的審美標准。要成功，新藝人通常必須首先拜在一位較年長、有經驗、最好是出名的文身師門下，或至少必須由一位著名的藝人扶持。

在這個圈子里你認識誰是很重要的，而且文身師並非急切地想和新藝人分享技術秘密和名聲，所以要找個人幫助在圈內立足是件很困難的事。文身愛好者或文身迷們在這個圈子里的第一次交際也是通過姓名——替他們文身的藝人姓名。新文身藝人與新文身族便努力與圈內人接觸，以期得到朋友與名聲。這個圈子在表面上，似乎只是看是否文了身。

邁克爾·莫法特認為在自己所屬的群體內部做研究是很困難的，他寫道:「與『他人』的認同感並不一定意味著你像他們，或他們彼此都很相像，或者說他們都信任你，對你有認同感，或想被你研究」。他們當然不是這樣。這不是因為群體之間的差異性，而是因為這個特殊群體的具體特征：關心地位，有較嚴格的等級制度（反映在文身競賽、文身雜志以及文身師每小時不同的報酬上），外人所持的一種強烈的（可以理解的）懷疑態度。

我在這個群體的身份，則在圈內人與圈外人、成員與研究者之間游移。在做研究的頭兩年，我盡可能努力成為一個圈內人，因此在地位、包容與排斥等問題方面與人爭論不休。與一個沒有文身的人相比，我肯定更像一個圈內人，因為我符合作為成員的所有「要求」（有許多文身、閱讀文身雜志，參加文身大會），但是我仍然經歷了競爭和世態炎涼。不過後來，我覺得不必要再去適應這個群體，尤其是我對這個群體的精英本質越發不滿了，於是我改變了方向。我的行為和感覺開始更像一個研究者，而不像一個圈內人：我開始改變自己。雖然文身依舊，外人仍視我為一個地道的文身族，我不再這麽認為了。

┅┅