神經元經濟學：實證與挑戰

演化社會理論的必要環節
——為《神經元經濟學：實證與挑戰》序
導讀：科學與實證
——一個基於神經元經濟學的綜述
神經元經濟學：現狀和未來
神經元經濟學：神經科學如何為經濟學塑型？
神經元經濟學：對決策的跨學科交叉研究
生理效用理論和選擇的神經元經濟學
神經元經濟學：眶前額葉皮層的基數效用？
社會交往過程中他心理論的神經機制
附錄：怎樣科學地研究意識？
譯名對照表
後記

我希望讀者注意弗農·史密斯的思路轉換。他因在「實驗經濟學」方面長期且卓越的研究而獲得諾貝爾經濟學獎，在轉入「神經元經濟學」研究後，成為哈耶克思想的幾乎最熱烈的當代推崇者。在晚近發表的一篇鼓吹哈耶克思想的文章里，他指出，哈耶克畢生試圖論證這樣一套看法：人類社會的基本秩序，其一是心智的網絡，其二是市場的網絡。

關於心智網絡的研究，是哈耶克早年的工作，最初只是一篇高中學生的論文，後來拓展為一部不大的著作，即《感知的秩序》。盡管這是被哈耶克視為他自己「惟一的」學術著作，但至今未能引起學術界特別是經濟學界的普遍關注。在史密斯的熱烈鼓吹之前，我在北京大學和浙江大學的課堂上對哈耶克這部著作作了比較詳細的闡釋，後來收入我的著作《制度分析基礎：一個面向寬帶網時代的講義》（社會科學文獻出版社，2002年）、《制度分析基礎講義I：自然與制度現象》和《制度分析基礎講義Ⅱ：社會思想與制度》（上海人民出版社，2005年）。

關於市場網絡的研究，占據了哈耶克一生的大部分時間，直至晚年，他發表了《致命的自負：社會主義的謬誤》，這一工作才以初步奠基的方式宣告結束。對哈耶克這一著作的比較深入的探討，見於我在《公共論叢》連載的「哈耶克『擴展秩序』思想研究」（後來收入我的文集《通向林中空地》，山東教育出版社，2000年）。

我在最初的講義《制度分析基礎》中提出過社會理論的一一個「三維」理解框架，即「物的維度」、「心的維度」和「社會維度」。這一理解框架絕非我自己的創新，讀者不難在康德和波普爾等思想家的著作里找到類似的理解框架。事實上，對社會理論的任何比較完整的敘述．都必須涉及可由上述三個維度代表的諸方面的問題。在後來的講義里，我把上述三個維度重新表達為「物的秩序」、「精神秩序」、「社會秩序」，或者「物質生活」、「精神生活」、「社會生活」，以及其他各種類似的表達。

腦的神經元網絡，足「物的秩序」的一『種。與此相關的心智結構，則超越了單純的物的秩序，涉及人際關系與精神生活。 因此，對心智結構的比較完整的理解，要求我們引入物的秩序之外的其余兩維度。同理，「市場」是人際關系的一種，但與此同時，它又要求一定的物的秩序和精神的秩序。沒有物質基礎和意義訴求，市場是無法存在的。因此，對市場網絡的完整理解，要求我們引入社會這一維度之外的其余兩維度。

我們對經濟行為的有效分析，必須以特定的技術約束和制度約束為前提，把技術和制度當做所謂「參量」，從而我們為刻畫經濟行為而建立的數學模型，才可能推演出關於「變量」的可檢驗命題。類似地，我們在任一維度上對演變著的社會現象的有效考察，必須以該特定社會現象在其余兩維度內受到的約束為前提。例如，當經濟學家考察投資行為時，他們傾向於把投資者的社會地位和意義訴求視為不變的參量，從而能夠把投資行為看做是單純的物的回報率的函數。又例如，當凱恩斯引入「自發投資水平」這一常量時，他實際上是在投資者的社會維度和精神生活的維度之內討論這一投資行為的，這就是所謂「動物精神」。最後，假如我們要研究出於信仰的行為，那麽，我們應當把這類行為在單純物的維度和社會維度內的約束看做是給定不變的。

一個特定社會的大范圍變遷比上述過程復雜得多，故而需要研究者同時考察三個維度內的情形。在這樣的考察之下，於是，想像的三維空問內可以呈現出社會變遷的可能軌跡。通常，我們沒有理由假設社會演化路徑的惟一性。換句話說，從同一初始狀態出發，可以呈現許多不同的社會演化路徑。

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