內容簡介

本書對巴基斯坦西北部邊陲省份斯瓦特谷地的巴坦人社會的某些方面作了描述。除了少數地方引用別人的材料外，絕大部分的材料都是以作者本人在1954年2月至11月親自收集的材料為基礎寫成。那次田野調查是在挪威王國研究委員會的資助下完成的，對材料的分析又是在溫納格蘭博士獎學金（Wenner Gren Pre-Doctoral Fellowship）的幫助下完成的。

本書對20世紀50年代斯瓦特地區的分析為我們的研究提供了一種范例。這種范例可以幫助我們解釋其他的事件，探索其他更廣泛地區的政治過程。通過把政治組織的外在形式看作是可以觀察到的政治過程的結果，而不僅僅是去發現和比較那些外在的制度形式，我們可以找到一個分析體系並用它去研究政治的變化、轉化及其內在動因。為了避免誤解各種外在的形式和孤立的事件，我們需要某種觀點以便研究動態的政治並建構起能夠說明各種體系產生的生成模型。《斯瓦特巴坦人的政治過程》就是這樣一個分析。

中文版序
前言
1 導論
2 斯瓦特的生態環境與民族志概況
3 組織的基本結構
4 鄰居、婚姻和宗族關系
5 不平等的關系與權力
6 土地的租賃和地方群體內部的政治關系
7 首領的權威及其追隨者
8 聖徒的權威及其追隨者
9 聯盟與政治集團
10 斯瓦特國的歷史和組織
11 結論
附錄仇殺案例
參考書目
譯者後記

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序

《斯瓦特巴坦人的政治過程》是對20世紀中期我所觀察到的斯瓦特人的政治組織構成的分析。它既是一份有關一個地區政治生活的民族志資料，同時又是對政治結構形成過程的一種理論闡述。書中對當時斯瓦特地區普遍存在、但在此之前沒有人作過描述的政治組織形式進行了分析。在此基礎上，我提出了一個普遍性的分析框架以便對其他各種形式的政治體系進行分析。我把這種理論觀點稱之為「生成性的」（generative）。在我寫這本書的那個時代，而且在很大程度上來說一直到現在，人類學家在對政治體系進行比較研究時總是把構成一定群體的制度化形式的描述當作是他們首要的工作。與此不同的是，我在這本書中關注的焦點是建立政治勢力、地位的過程。政治組織的制度化形式不是政治活動的前提條件而是該活動的結果。因此，本書重點是研究各種行為者如何努力改變自己的政治地位並通過這些地位來提高自己的影響力、維護自身的安全和實現對別人的統治以及由此帶來的各種沖突和政治活動。

斯瓦特人用來進行這樣一些政治活動的資本是多種多樣的，但基本上都是以當地人熟知並認為是有效的文化意識形態表現出來的。其中最重要的是：父系血緣關系的重要性、土地所有權的本質、庇護人與追隨者之間關系的理想內涵、伊斯蘭教的神聖與權威，以及政治聯盟形成的選項等。但是，這些意識必須在現實世界中用真實的行為表現出來才有政治意義。因此，必須讓其他人知道我在血緣關系中所處的位置，讓其他人看到我對土地所擁有的權利並尊重這種權利，必須獲得和分配足夠的物質資料來維持庇護人與其追隨者之間的互動等等。人們所建立起來的政治地位就是他們充分利用這樣一些社會資本和謀略的結果。所以，生成性分析不把政治組織的制度形式看作是理所當然的事，而是努力去發現它們是怎樣產生和不斷更新的。

這樣一種分析方法的基本步驟在書中已經說得很明確了，不必在此再作抽象的贅述：讀者可以從本書的討論中去了解。回顧斯瓦特以及附近一些阿富汗、巴基斯坦地區這些年來的變化和動盪，我感到這種生成性分析的模型還有待於進一步完善。簡單來說，從我在那里做田野調查至今五十年里，該地區發生了許多歷史性的事件和巨大的政治變革。斯瓦特河谷地區已隸屬於巴基斯坦；阿富汗受到了前蘇聯的入侵、蘇聯軍隊與木加哈丁抵抗組織之間的殘酷戰爭持續了許多年；蘇軍撤走后不久，塔利班武裝從各軍閥手里奪過了對阿富汗大部分地區的控制權；本·拉登和他的基地組織滲透到一部分地區；直到在國際社會的干預下建立起一個新的、更具代表性的阿富汗政府。在這樣一個動盪不安的地區，一種論述政治生活的理論觀點會有長期的實際效用嗎?顯然，任何一個代表某個特定時代和地區政治體制的結構和功能的模型都只適合該時代和該地區。但是，我們應該知道一個地區的思想和行為背后還有一些更深層的東西。我希望我所提出的生成性分析模型能夠在一定程度上使我們透過表面的現象，看到那些持續時間較長的特征。在此，我想用兩個方面的特點來說明這一點：聯盟構成的內在動因和人們對伊斯蘭的神聖與權威的遵從所帶來的政治效應。

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