訓詁得義論

前賢雲：學問文章皆宜由章句訓詁起。此說確不可易。至訓詰則又起於語言文字之變。我國古籍保存了古代漢語書面語，記錄它的是漢字。由於古今懸隔，社會推進，語言發展，文字演變，致使后人讀古書產生了文字關卡和語言障礙。所以從漢代起就有經師學者出來為古書作注解，於是章句訓詁之學便應運而生。傳注訓詁興，字書訓詁也起，所以歷兩漢產生了一大批傳注書，又編撰出一批文字訓詁學專著，並功在當代，澤及后世。
章句，乃訓詁的別稱。古書原無句讀，所以讀古書，先得過此一關。若讀不成句，便不能得其義，那就壞了道理。訓詁，就是解釋，以今言通古語，以通語釋方言，要在得義。清代學者曾宣言：「治經莫重於得義。」此就「治經」言，若推而廣之，凡章句訓詁都重在得義。章句訓詁興於漢，初限於解釋經典文本，至六朝義疏出，釋例一變，既解經文，又疏注文，隋唐因之。宋講義理，不大講訓詁，釋例又一變。清代學者不滿意前人注疏，故又多重新作正義、集釋或疏證，善者從之，不善者改之，皆旨歸得義。總觀歷代傳注、義疏，精華與糟粕同在，得義共失指並存。有繼承，又有發現，范圍由狹小而擴大，解釋則后人密於前賢。訓詁重得義，是緣於實踐，因為學者讀一句書，是懂了還是沒有懂，全在意思上，意思懂了，解釋的目的才算真正達到。
我國傳統學問，有經學，又有小學。往者，治經學，必兼治小學，小學明，然后經學始可明。訓詁學為小學一種，是傳統重要學科，乃治古學的門徑。解放前，一些大學文科曾設訓詁學課，開國后，這門學科冷落多時，黨的十一屆三中全會后，學術環境寬松了，訓詁學才漸漸受到重視。這時，我在安徽勞動大學中文系任教，開始治訓詁學，寫出講義，為恢復高考后進校的學生講授，講了十多年，受到歷屆學生的歡迎。1981年5月，中國訓詁學會在武漢成立后，我加入了學會，成了會員。此后，教學和科研的重心由修辭轉向文字訓詁，側重於語義。訓詁的核心是語義，治訓詁，旨在得義。義有「義」和「意」之分，「義」，基本義；「意」，指意。訓詁或釋義，或說意，或二者兼到，不拘一格，視需要而定，要皆為訓詁義例。訓詁有傳注訓詁和宇書訓詁，前者得隨文釋義的語用義，后者釋基本義。訓詁得義，力求得正義，但或囿於觀念，或出於功能，或限於條件，所得也間雜非語義，故文獻語言里的疑闕之義，雖經歷代訓詁家注解考索，也還存在不少。二十多年來，孜孜以求，學問所得，多著為文章，大多發表過。今當閑居，又時值清明，故不揣淺陋，據以梳理，斟酌去取，著為是書，約為八章，由宇而詞而句而義例，散而述之，綜而論之，重在得義，因名之日《訓詁得義論》。書稿成，得一詩志之：「不悔當年結字緣，通經得義古今傳。毛公作傳功無量，朱子集成澤有延。常涉詁林生意地，漫游篇海著詞天。已知所欲逢時好，危坐平居一訓箋。」承蒙安徽教育出版社領導同志支持、責編萬直純編審貢獻意見，謹以志謝。內容不當之處，敬請同好及讀者批評指正。