內容簡介

本書所討論的習慣法主要指民間自發形成的不成文規範，它多與鄉民日常生活，尤其是經濟活動和交往有關。

作者由法律社會學立場出發，依據清代官府檔案，民間契約和民國初期的司法調查等第一手材料，在前人已有研究的基礎上，對清代習慣法進行了迄今為止最為系統的探究，其討論的範圍，由清代習慣法的淵源、背景、流變、直支習慣法的性質、形態、功用、以及習慣法與國家法的關系和習慣法研究在社會理論上的意義。

序

這本小書是一些機緣湊合的結果。

在完成于1988年的《尋求自然秩序中的和諧︰中國傳統法律文化研究》一書中，我用了相當的篇幅來討論中國古代的“私法”或“民法”問題。不適，當時我所關心的與其說是這個問題本身，不如說是一些更大也更具根本性的問題，比如中國古代法律受什麼樣的精神支配；其內在的邏輯又是什麼，等等，而我在探究這些問題的時候，又主要是從所謂“大傳統”人手，對于“民間法”的各種形態則注意不夠。這些都或多或少地妨礙了我對古代“私法”或”民法”的全面了解。

兩年前，我得到了一個進一步考察這個閱題的機會。當時，我應中國社全科學院外國文學研究所劉東先生之請參加了一個有關中國文化與現代化問題的研究計劃－我決定繼續中國古代。“民法”問題的研究選擇了“清代習慣法”作！

1994年末，我提交了一份大約6萬字的論文。這篇論文的篇幅已經大大超出了“研究計劃”方面的要求，但仍不足以容納我所要討論的問題。于是，我在上述“研究計劃”結束之後繼續同一研究。論文最後在1995年5月間完成，題為“清代習慣法研究”，共10萬余字，這就是本書的主干。

“清代習慣法研究”一文完成之後，中國文化研究所的劉夢溪教授決定全文收人正在籌備之中的《中國文化研究所學報》（第一卷）。又有一些熱心的朋友敦促我盡早出版單行本，以廣流傳。幾經猶豫之後，我把這樣的想法商之于夢溪教授，承他惠允和支持，于是就有了這個單行本。當然，讀者現在看到的這本書，不但新增加了“導言”和“跋”，而且書名也作了調整，這倒不是為了使本書看上去更像是一本書，而是為了更好地揭示書中取討論的問題及其意義。事實上，關于清代習慣法的研究只是我計劃中另一項研究的一個部分，而以目前的形式發表這一研究，終不免造成種種缺憾，這也是為什麼我在決定出版單行本之前猶豫再三。

在中國法律史的研究當中，對于習慣法乃至一般所謂“民法”的研究向來都是非常地不夠，這種情況的造成，與其說是因為材料上的欠缺，不如說是出于傳統研究理論和研究方法的局限。近年來，這種情況正在改變。比如美國的一些中國歷史學家主要由地方官府檔案人手展開對清代和民國時期民事司法的研究，已有一些階段性的研究成果發表；日本陶明清法制史研究也在其以往研究的基礎之上提出了許多重要問題。這些，讀者從本書的相關討論中應當能夠約略地見出。當然，只是通過一些商榷性意見來了解這些研繞及其重要性是很不夠的。我希望這些域外的研究都能夠及時和完整地被介紹給申國的研究者，相信這對于國內學者的有關研究是非常有益的。

在中國作學術研究，利用圖書館和獲取最新的海外資料差不多同樣困難。我應該感謝那些為我查找和提供資料的朋友，沒有他們的幫助，這項研究不可能順利地完成。這里，我要特別提到下面幾位朋友的幫助︰香港大學法學院的陳弘毅教授和福特基金會的張樂倫女士為我提供了一些當時不易獲得的英文資料，日本九洲大學法學部的王亞新教授提供和翻譯了一些重要的日文文獻，北京大學法律系的碩士研究生強世功代我查找和復印了一些對于本書來說是基礎性的資料。此外，也感謝劉東先生為我提供了最初的研究契機；感謝劉夢溪先生應允我將“清代習慣法研究”一文作單行本出版。本書中制成圖片的古代文書原件均由藏書家圈濤先生提供，在此一並致謝。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　 1996年7月8日于北京萬壽寺寓所

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