我的天台觀

中文版序言
序言
序章 天台智應有的位置
關於天台研究
基本資料及其背景
名字和大師稱號的意義
一 出身
出生及其時代
生活環境和家族
幼少年時期的面貌
二 出家前後
出家的動機
絢爛的佛教界
關於受戒
注目於法華經
三 與南岳慧思的相遇
師徒的宿緣
慧文-慧思-智（豈頁）
立足於末法思想的慧思
南岳慧思的著述
四 大蘇山的七年
在導師指導下鑽研
大蘇開悟
代師講法
師徒別離
五 赴南都建康
建康的狀況
天台以前的中國佛教
當時的佛教界
入京的第一步
六 瓦官寺時期的活動
瓦官寺
公場講說法華經
講說《大智度論》、《次第禪門》
隱居天台山的動機與背景
七 天台山時期
深山幽谷的天台山
華頂峰的頭陀證據
南岳大師之死
下天台山
參考文獻
譯後小記

天台（智 豈頁）是中國傑出的思想巨人。其業績不止於佛教界，「一念三千論」等天台哲學是中國思想史的一大巨峰。學習佛教時是不可能繞過這一深遠的思想的。

遠在紀元前發祥於印度的佛教越過深山幽谷和大漠熱沙，被驚人的宗教熱情帶到中國。天台立足於中國古來諸多思想和佛教思想的交匯處，使中國佛教形成一個能動的體系。從佛教史的流脈來說，釋尊闡示佛教的根本原理，而天台使佛教作為一個哲學的理論體系得以完成。

20世紀最偉大的歷史學家湯因比博士在和我的對談里曾例舉，中國接受佛教是和平進行拓。並且尖銳地指出，佛教雖然同樣是傳道宗教，卻與基督教等不同，沒有使流布之地的文化和思想中斷。

遠自印度經中國及朝鮮半島傳至日本，這一激動人心拓旅程使佛教超越民族、文化的不同，更具有普遍性，向萬眾開放，升華為復蘇人類的哲理。

天台的一生是壯烈的。因戰亂而顛沛流離，相繼失去兩親，十八歲時出家。入大蘇山訪南岳，經過嚴格的修行，被稱作藥王菩薩的後身。實踐先師所說的「莫作最後斷種人也」，徹底宣講法華經。

記得早在二十五年前，第一次訪問貴國之際，曾和中國佛教協會的趙朴初先生交談法華經。爾來每次訪問，我都覺得仿佛看得佛教活在中國人的心里，天台思想如潛流一般源源流淌。

中國人的思考精密而深邃，用長遠的眼光把握事物，不急於求成，大概正是受了天台思想工作的影響。宗教在不知不覺之中造成規范，照透人心深砟，發揮作用奠定了精神基礎。

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