靈地西藏

序
上篇東行滇藏
第一章翻越橫斷山脈
艱難的抉擇
波密 大塌方隔絕了音訊
然烏湖 拉開橫斷山序幕的地方
八宿 勇士山腳下的村庄
翻過業拉山
我的記憶變得不那麽可靠了
高山峽谷里的生活
一座見證歷史的古老哨卡
芒康 飄揚在黑夜里的情歌
第二章 謎一樣的鹽井
從溜索上滑過大塌方
馬蹄踏響的茶馬古道
大峽谷深處的鹽田
下鹽井 充滿迷人情調的邊鎮
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下篇 靈地西藏
後記

常常是生命的困境促使人們去思考人生意義一類的終極命題，常常是平庸而冗長的生活逼迫人們去造就一番偉業。對於大多數人來說，生命其實是一個悖論——一方面，由於它的有限性，每寸光陰都十足珍貴，沒有理由虛擲；另一方面，時間又在無意義的徘徊中被消耗凈盡，仿佛循環往復的鍾擺，沒有人能夠終止它單調的行程——鍾表的作用之一就是見證人類消耗時光的過程!

世俗生活的無趣已經得到了充分的展現。比鍾表還要精密的現代社會將每個人都納入自己的齒輪。人們只消在規則中生存就可以了，不會出格，沒有變化，從這一頭就可以望到另一頭。於是，生命在很大程度上被簡化成一種時間流程。即使死亡那漆黑的洞口日益臨近，許多人還是沒有拿出對策。當然，破解人類基因秘密的科學家理論上已能將人的生命延長到200，如果人類沒有找到靈魂的依傍，生命在時間意義上的延長將是一個恐怖的深淵。

沒有人說遠行或者流浪就是偉業，何況如今它的地理意義已經越來越小——大地間暗藏過的一切秘密早已公諸於世，剩下的，就只是精神意義了。從某種意義上說，熊育群的高願峽谷之旅實際上是一種精神現象，所以他的旅行筆記，我們最好當成心靈史來讀。

越來越多的人投身西藏並將死亡奉獻給那里，這是一種宗教情結(他們可能並不信奉某些具體的教義)。他們以此表達出對現實生活中目益干涸的心靈河床的不適，以及對靈魂高地的向往。熊育群便是如此。當履歷表復述着他對命運的無奈，他的生命卻因前方的未知而獲得了意義。當他破釜沉舟似地背起遠遠高於自己身軀的行囊走出家屋的時候，他無法預料上帝會為自己的下一個早晨安排怎樣的大地圖景和精神聖餐——終有一天，他發覺正是這一切，使得日常的悒郁與歡暢都顯得微不足道，連高山一次尋常的雪崩都比生命壯觀和持久。彼岸庄嚴而沉默，成為一種遙遠的召喚。於是，將青藏高原視為圖騰，在太陽升起的剎那對它頂禮膜拜，就不是什麼不可理解的事情了。太陽。額爾敦其其格這樣詮釋西藏的太陽：「我每天都要感激西藏的太陽。在高山缺氧、寒冬無火取暖的嚴酷生存環境中，世界上最暖最熱的太陽忠實地停留在西藏高原的上空。」(《不散的筵席》，見《聆聽西藏》，第34頁，雲南人民出版社，1999年第2版)

嚴格來說，熊育群並不屬於那塊土地。至少，僧袍般絳紅的面龐，轉經簡的光澤，以及比山還要堅硬的身軀，並不屬於他。西藏只是他的一個夢，是他為自己安排的一個來世，是一個理想主義者的漫游之地。他是讀書人，西藏因此在他內心成為一座哲學的高原。這也許違反了高原的本意，那些土生土長的康巴漢子或許只將這里當成普通的生存之地，那些風暴和誦經聲都是他們身體里的血肉。但熊育群依舊是了不起的，因為在相等的時間里，他卻走出了比我們更遠的距離。