周易十講（增補本）

原版序言
新版前言
第一講 一座神秘的殿堂——《周易》概述與易學源流
古老的文化網絡：《周易》白描
千載傳誦的經典：中國易學源流
破譯神秘的密碼：易學研究中的熱點
文化的焦點：20世紀的《周易》熱
第二講 先民心中的詩情畫意——《周易》與古代文代藝術
詩歌的萌芽
律呂的和諧
畫理與易理
崇「九」的建築文化
第三講 古代社會生活的鏡像——《周易》與古代歷史
《周易》卦辭、爻辭中的歷史故事
從《周易》看古代社會生活
「以史說易」的幾種嘗試
「以史說易」派新說
《易傳》的歷史進化觀及其影響
第四講 源一而流分的宏偉景觀——《周易》與古代哲學
從《周易》到《易傳》：古代哲學體系的初構
《易傳》：古代哲學思想的寶藏
易學與中國古代哲學的流變
《周易》對中國人思維方式之影響
第五講 世界終極意義的最初追尋——《周易》與古代宗教
《周易》和原始宗教
《周易》和道教
《周易》和中國佛教
第六講 東方智慧的聖火——《周易》與古代科技
運行在易理軌道上的日月星辰
風雲變幻中的易理
《周易》中的數學
《周易》對古代化學的促進作用
易理的空間象征
第七講 近代科技中的易理之光——《周易》與近代科技
第八講 傳統醫學的淵藪——《周易》與中醫
第九講 理性的迷霧——《周易》與占筮
第十講 推天道以明人事——《周易》與人生
附錄 《周易》淺釋
后記

《周易》是我們中華民族傳統文化的瑰寶，炎、黃子孫的驕陽。我們的優秀文化遺產何止千千萬萬，但《周易》乃「十三經」中第一「經」，《四庫全書》里的第一部書。作為炎、黃的后裔，不了解《周易》，未免坍台。所以，我們振興中華，學習祖國優秀傳統文化，就應當讀一讀《周易》。不僅如此，還有必要進一步深思探討，不斷地索求《周易》的潛微精理，不斷地發展《周易》的學術研究，光而大之，充而實之。

《周易》不但是中華民族的國寶，也是世界文化寶庫中的名著。外國人也在讀它、研究它。《周易》的世界各國文字譯本就已有數十種之多。它固非我民族所可私有、獨占者也。人家那麼熱衷地學習、研探，我們自己若不重視，這話可「打從哪里說起」?人家的研究成果，一旦超越了我們自己，則我們將何以面對自己的先人?不要當我在說「瞎話」。上兩個世紀前，德國的數理哲學大師萊布尼茨（Leibniz，1646～1716年）從拉丁文譯本《周易》讀到「八卦」的組成結構時，就驚異地發現其基本素數是0（陰爻）與1（陽爻），其進位制是「二進位」，即認為這是世界上數學進位制中最先進的。而過去我們研究《周易》的專家學者，搞了幾百年、上千年，也沒有一人省識到這一點。本世紀后期發明了電子計算機，而計算機的運算正是「二進位」，其基數乃為0與1。它證明了萊布尼茨的原理是准確的，更證明了《周易》「數理學」是了不起的。所以，我們自己如若再不勤學苦習，好好研究我們自己的這部「文化瑰寶」，只是「葉公好龍」似地說點空話，那真有一天會下不了台。

其實此事之可怕，清代說部大師李汝珍（約1763～1830年）早就預言過了。李汝珍在《鏡花緣》中，有一回寫書生唐敖陪其姐夫（商人）林之洋飄海漫游，陪同者還有一位年已八十、博學多聞的老舵手多九公。一日來到了「黑齒國」。此國風俗與舊日中華大不相同。他們並不重男輕女，而是女男平等。登岸后，林之洋上街去做生意，唐、多兩人則結伴去都城閑逛。他倆走進一條小巷，見有一戶門上寫有「女學塾」三字，兩人好生驚異，想不到外國競如此「開通」，不免進去訪問。訪問倒也罷了，哪知多九公想賣老，競想用《周易》難題來考考女塾里的外國女學生，結果卻被十四歲左右的外國女學生反問考倒，弄得「抓耳撓腮」，丟盔棄甲，逡巡而退。這個教訓，不可以不吸取，故此我不避「文抄公」之嫌，恭錄《鏡花緣》原文一節如下，以為警惕雲——

「多九公就想：大約尋常的經書也難她不住。我聞，外國向無《易經》，何不難她一難。想罷，轉向姑娘們說：『老夫 聞《易經》一書外邦見者甚少。貴處人文極盛，兼之二位才女博覽廣讀，於此書自然了解得精奧。自秦、漢以來注解名家歧途疊出，不知那一家注述最為上乘?』「紫衣女回答道：『據婢子所知，自漢、晉以至南季，除了子夏的《周易傳》兩卷，尚有九十三家。但婢子學識淺陋，何敢妄發議論，尚請指教。』

「紫衣女回答道:『據婢子所知，自漢、晉以至南季，除了子夏的《周易傳》兩卷，尚有九十三家。但婢子學識淺陋，何敢妄發議論，尚請指教。』

「多九公又忖思道:『老夫向日所見，解《易》名家約有百余種。不意此地競有九十余種。但並無一字評論，或許是大言不慚，以為嚇人地步。現在我且考她一考，教她出出丑；唐兄看着，也覺歡喜。』於是，他又問道：『老夫向日所見，解《易》名家約有百余種，不意此地競有九十三種。至於這些書的注疏者及卷數，才女也還記得嗎？』

……