「新馬克思主義」文論

總序
緒論
上篇「新馬克思主義」先驅的文論
第一章盧森堡：文藝應當是人民群眾偉大革命
實踐的一部分
第一節與布爾什維克的理論分歧
第二節作家應成為爭取人類進步的自由斗士
第二章葛蘭西：實踐理論的旗手
第一節「實踐哲學」的倡導者
第二節文藝作為觀念形態，屬於歷史的范疇
第三章盧卡奇：對藝術反映現實特殊形式的探求
第一節藝術不是純粹的意識形態形式
第二節藝術形式把人提高到人的高度
第三節藝術不能直接改造社會改造人生
第四節形式始終是具有一定內容的
第五節不要自己欺騙自己
第四章布洛赫：為先鋒藝術吶喊
第一節我們沒有信心，我們唯有希望
第二節藝術是對白日夢的改造
第三節表現主義藝術的支持者
第五章布萊希特：新藝術形式的勇敢實踐者
第一節現代戲劇應該是史詩劇
第二節用「陌生化方法」去代替「共鳴」
第三節現實主義是廣闊的、多樣的
中篇法蘭克福學派的文論
第六章本雅明：拯救未來時代的寓言批評
第一節藝術是一種社會生產形式
第二節以「震驚」代替「韻味」
第三節寓言在思想的國度里如同廢墟在
物質的國度里
第四節把藝術從統治者的壟斷中解放出來
第七章阿多諾：對藝術社會責任的思考
第一節否定的辯證法
第二節「新音樂」要批判裝飾、批判因襲
第三節藝術所能做到的只是否定異化的社會
第八章馬爾庫塞：藝術必須成為群眾的事業
第一節人的解放就是愛欲的解放
第二節藝術具有超越現實、變革現狀的社會功能
第三節藝術能單獨用感性來表達它的真理
下篇英國、法國、美國的「新馬克思主義」文論
第九章伊格爾頓：英國「新左派」的旗幟
第一節文學是意識形態的生產
第二節文學意識形態有其相對的獨立自主性
第三節文本的對象不是歷史而是意識形態
第四節文學的價值判斷
第十章薩特：把存在的總體歸還於人
第一節存在主義對馬克思主義的「改造」
和「補充」
第二節寫作是某種要求自由的方式
第三節我們必須為我們的時代寫作
第十一章詹姆遜：走向辯證批評
第一節沖破語言的牢籠
第二節後現代主義文化有著不同的含義
第三節形式和內容可以相互轉變
結語
主要參考文獻
後記

20世紀西方文藝理論流派眾多，大體上可分為：形式主義文論、精神分析文論、現象學文論、解釋學文論、存在主義文論、接受反應文論、後結構主義文論、新馬克思主義文論、女權主義文論、後現代主義文論、後殖民主義文論、新歷史主義文論、文化研究理論等。

相對於20世紀以前的文藝理論，20世紀的西方文論有了較大的差異，其表現為以下幾大趨勢：

文學理論已不再局限於狹隘的文學自身的內部研究，而是具有了廣闊的文化視野，並同社會學理論、心理學理論、哲學理論、政治學理論、文化學理論關系緊密，吸收其學術文化資源，使自身達到與其它人文社會科學同步發展的前沿學術境地；實現了理論和批評的話語轉型，無論是現代性問題，還是後現代性問題，都深入到文藝思維和批評話語中，問題意識使得文藝理論在變動不居的時代去多維多向地反觀這個時代，因而出現了流派眾多、思潮迭起的局面；以國際性的眼光來看世界文論的發展，不管是西方文論還是東方文論，都不可能再局限於某一地區和國家，而是成為人類共同面對現代性問題和後現代問題的一種理論話語，就此而言，文藝理論已然成為當代思潮中具有國際特性的先鋒話語，一個解讀文化性格、民族文學精神和現代性發展的重要理論尺度；由大理論到小理論，即從「大寫哲學家」到「小寫哲學家」，從「大寫的人」到「小寫的人」，從「大世界」到「小世界」，從「大歷史」到「小歷史」等，這種由「大」到「小」的學術路數，在後結構主義、後現代主義、後殖民主義、新歷史主義、文化研究等領域獲得清楚的理論呈現；出現了從理性思維向語言學和文化研究轉向的文化策略，同時使話語的呈現方式和言述方式上升到文藝理論的重要地位，使得20世紀文藝理論具有了非體系性、消解性、形式性、非主體性、非理性化和語言轉向、文化轉向等特征；強調文藝基本問題的審理，這類基本問題往往與國家、民族、種族、性別、寫作、文本、閱讀、批評和文化策略緊密相關，這構成了20世紀文藝理論的泛化品格和向文化領域滲透的寬廣視域。

就文藝理論而言，20世紀不僅是文藝批評的時代，也是文藝理論建構的時代。因此，我們有可能從中國當代文論建設的語境，來審理所面對的當代西方文論，同時通過對當代西方文論發生發展的研究，來更新我們自己的文藝理論思維和話語言說的方式。

在後現代和後殖民語境中，我們在研究各種西學「主義」時，有必要弄清其思想文化「語境」，即我們面對的是方法論問題還是本體論問題?這些問題是怎麽來的?屬於哪個層面的問題?是新問題還是舊問題甚或舊題新出?是西方的問題還是人類的共同問題?是國家民族的本土問題還是全球性問題?是現代性文論問題還是後現代性文論問題?
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