顏氏家訓（全文注釋本）

顏之推，字介，祖籍琅臨沂（今屬山東），梁武帝中大通三年（公元531年）生於江陵（今屬湖北），隋開皇中（詳無考）卒於京城長安（今陝西西安）。其先祖為北方士族，九世祖顏含於西晉末年隨晉元帝南渡，是「中原冠帶隨晉渡江者百家」之一．乃「僑姓高門」。其父顏協曾任梁武帝第七子湘東王蕭鐸的王國常侍、軍府參軍等職，史稱「博涉群書，工干草隸」（《梁書·文學傳》），顏之推也自許「吾家世文章甚為典正，不從流俗」，「無鄭衛之音」（《顏氏家訓．文章》）。受家學淵源的影響，他早年傳習《周官》、《左氏》學，聽過湘東王鐸講《老》、《庄》，叉專門學習了《禮》、《傳》，難怪史稱「博覽群書，無不該洽；詞情典麗，甚為西府所稱」(《北齊書．文苑傳》)，年方十九，就做了湘東王鐸的國右常侍，加鎮西墨曹參軍。正當他少年得意之時，遇上「侯景之亂」，為攻破郢州的叛軍所俘，雖賴人救護免死，卻遭囚送建康(今江蘇南京)；來年梁軍收復建康，方得返回江陵，被做了梁元帝的蕭鐸用為散騎侍郎，奏舍人事，奉命校書。正當他潛心盡讀秘閣藏書之時，不二年，西魏兵陷江陵，再度被俘，遣往弘農（今河南靈寶北）李遠（北周陽平郡公）處掌書翰，雖因才免辱，而亡國之恥，難以釋懷；他冒險逃至北齊，正當他准備由此返梁，忽聞梁將陳霸先廢梁自立，南歸之望遂絕，不得已而出仕北齊，受到頗好諷詠的北齊後主高緯的賞識，先後出『壬趙州功曹參軍、通直散騎常侍、中書合人、黃門侍郎等職，主持由他奏立的文林館事。並主編《修文殿御纜》，一路升遷。雖身處險惡官場，時遭勛要嫉害，但總算過了二十年的相對穩定的生活；正當他春風得意之時，周武帝滅齊入主長安，四十七歲的顏之推第三次做了亡國之人。雖為周靜帝宇文闡拜為御史上士，但尚未有所作為，楊堅又廢靜帝自立，改朝換代。隋開皇初曾奉敕與他人一道更撰《魏書》(今佚)，開皇中，被太子召為學士，甚見禮重，可惜不久染疾而亡。

綜觀顏氏一生，正值南北朝的中後期，國家處於大分裂、大動盪、大更迭，正所謂「長江既限南北，鴻溝又判東西，戰爭頻繁，兵連禍結，民生塗炭，水深火熱」（王利器《顏氏家訓集解·敘錄》），身逢斯世，顏氏深受其害，「予一生而三化，備荼苦而蓼辛」（《觀我生賦》）。雖然他憑著「聰穎機悟，博識有才辯，工尺牘，應對閑明」（《北齊書·文苑傳》）而總能逢凶化吉，遇難呈祥，受到新主子的賞識，加官晉爵。但三為亡國之人的切膚之痛，耳聞目睹眾多士大夫宦海沉浮、家破人亡的悲慘現實，促使他不能不認真總結宦海人生的經驗教訓，不能，、不深入思考處亂世求生存的各種問題，因而寫下了這部「整齊門內，提撕子孫」的《顏氏家訓》。

《顏氏家訓》始作於南北朝，成書於隋朝初年。全書共七卷，分為序致、教子、兄弟、後娶、治家、風操、慕賢、勉學、文章、名實、涉務、省事、止足、誡兵、養生、歸心、書證、音辭、雜藝、終制等二十篇，「述立身治家之法，辨證時俗之謬，以訓世人」（趙公武《郡齋讀書志》），兼及品第文藝，考證典故，訓詁音韻、民俗風情等。涉及內容之廣泛，產生影響之深遠，而且立論之平實，態度之開明，連後起者都無法望其項背。難怪古人喻之「古今家訓，以此為祖」（宋陳振孫《直齋書錄解題》），「篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏」（清王鉞《讀書叢殘》），雖不免溢美之辭，卻也反映了它在封建知識分子心目中的地位，和在家訓類書中的歷史地位。

在這部著作中，顏之推重點講了立身、齊家、交友、處世等幾個重要問題。關於立身，他認為應以儒家經典為本，兼習百家群書。對於士大夫社會生活所需要的各種「雜藝」即琴、棋、書、畫、數、醫、射、投壺等，也應兼習，「家有積財萬千，不如薄技在身」；關於齊家，他主張家長必須為後輩樹立榜樣，對子女的教育要趕早，要嚴格，要一視同仁，不能溺愛、縱容和袒護，以免貽誤終身，要做到父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順，保持家庭和睦，對親友部屬要樂於相助，寬大為懷；關於交友，他提出要選擇「優於我」的賢者為友，虛心向一切有學問的賢達學習，「獨學而無友，則孤陋而寡聞」；關於處世，他希望「貴能有益於物」，要成為有益於國家和社會的人才，成為「德藝周厚」、品學兼優的人。為人要言行一致、表里如一，要止足少欲，不可為仕進諂事權貴，更不能貪圖權勢而搞買賣婚姻，等等。強調家庭教育，是《顏氏家訓》中最有價值的部分，盡管他提出的一些教育內容，有著較強的封建色彩，存在著不少的封建糟粕，需要加以認真的分析批判，但其中確也保留了許多體現中華民族傳統美德的資料，需要加以認真的繼承改造。