魯迅雜文精選(８)：南腔北調集【經典新版】

　　※收入魯迅1932年至1933年間創作的雜文共五十一篇。包括《我們不再受騙了》、《聽說夢》、《關於女人》、《沙》等知名篇章。

　　※「第三種人」到底是哪種人？由中國女人的腳，又是如何由此推定孔夫子有胃病？這跟魯迅做小說又有什麼關係？書中魯迅還親自傳授作文秘訣！

　　※對社會弊端一劍封喉，敲響黑暗時代的警鐘，熱血民族魂至死不悔！中國最偉大的作家；中國現代文學的奠基人和開山巨匠；最勇於面對時代與人性黑暗的作家；掀起文壇筆戰與爭議最多的作者！

　　※他揭示文學風雲數十年，號稱中國文壇第一人；他自言「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」；他引領時代潮流，挑戰舊有傳統，指出社會矛盾；被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。

　　※隨書附贈魯迅筆墨藏書票，供讀者收藏！！本書並附有詳細完整注釋，方便讀者閱讀時釋疑。

　　南天北地說人情  南腔北調話心情
　　呵護苦難大眾的人道主義者；
　　一個永不迴避的歷史見證者！
　　文學才華超邁同時代的作家；
　　涉及論戰與爭議最多的作家；

　　魯迅（1881～1936），即周樹人，新文化運動的領導人之一，也是中國現代文學的奠基人和開山巨匠，對五四運動後的中國社會思想文化發展產生巨大影響，蜚聲世界文壇，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」，更與日本著名的「國民大作家」夏目漱石齊名。

　　《南腔北調集》收入魯迅1932年至1933年間創作的雜文共五十一篇。最初為1934年上海同文書局印行出版。包括《我們不再受騙了》、《聽說夢》、《為了忘卻的紀念》、《關於女人》、《沙》、《火》、《家庭為中國之基本》等知名篇章。書中魯迅陳述「我不會說綿軟的蘇白，不會打響亮的京調，不入調不入流，實在是南腔北調。」為書名之由來，表明自己不願隨波逐流，鄙薄無聊文人的立場。

　　《南腔北調集》收入魯迅1932至1933年創作的雜文共51篇。魯迅首創以論理為主，形式靈活的新文體——「雜文」，而他的雜文數量極多，題材廣泛，論辯犀利，文風多變，被毛澤東譽之為「匕首」和「投槍」（見本書〈小品文的危機〉一文），當時上海有署名「美子」的文人在《作家素描》一文中抨擊魯迅，說魯迅喜歡演說，只是有些口吃，而且是南腔北調，魯迅因而詼諧幽默地將此集命名為《南腔北調集》，除了自嘲，更是對美子的嘲諷。

　　【書中名言】
　　◎生在有階級的社會裡而要做超階級的作家，生在戰鬥的時代而要離開戰鬥而獨立，生在現在而要做給與將來的作品，這樣的人，實在也是一個心造的幻影，在現實世界上是沒有的。——〈論「第三種人」〉

　　◎我所遵奉的，是那時革命的前驅者的命令，也是我自己所願意遵奉的命令，絕不是皇上的聖旨，也不是金元和真的指揮刀。——〈《自選集》自序〉

　　◎「世故」深到不自覺其「深於世故」，這才真是「深於世故」的了。這是中國處世法的精義中的精義。——〈世故三昧〉

　　◎笑裡可以有刀，自稱酷愛和平的人民，也會有殺人不見血的武器，那就是造謠言。但一面害人，一面也害己，弄得彼此懵懵懂懂。——〈謠言世家〉

　　◎她們雖然到了社會上，還是靠著別人的「養」；要別人「養」，就得聽人的嘮叨，甚而至於侮辱。這也是現在的男子漢大丈夫的一般的嘆息。也是女子的一般的苦痛。在沒有消滅「養」和「被養」的界限以前，這嘆息和苦痛是永遠不會消滅的。——〈關於婦女解放〉

　　◎他說的是真話，偏要說他是在說笑話，對他哈哈的笑，還要怪他自己倒不笑。他說的是直話，偏要說他是諷刺，對他哈哈的笑，還要怪他自以為聰明。他本不是諷刺家，偏要說他是諷刺家，而又看不起諷刺家，而又用了無聊的諷刺想來諷刺他一下。——〈誰的矛盾〉

名人推薦

　　要全面了解中國的民族精神，除了讀《魯迅全集》以外，別無捷徑。——郁達夫

　　魯迅是個自由主義者，絕不會為外力所屈服，魯迅是我們的人。——胡適

　　「魯迅是二十世紀亞洲最偉大作家。」——諾貝爾文學獎得主  大江健三郎

 

作者簡介

魯迅(1881～1936)

　　周樹人，字豫才，魯迅是他最多使用的筆名。魯迅家學淵博，國學根基深厚，先後在北京大學、北京高等師範學校等任教，並從事創作。享年五十六歲。魯迅是中國現代的社會病理作家，他對中國封建思想毒害及不合理的舊制度，極力抨擊，務求以文學改變國民的落伍思想。他所寫的小說，大都針對國民的人性弱點，揭社會的瘡疤而寫作，用字辛辣，諷剌深刻。一九一八年五月，首次用「魯迅」的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。一九二一年發表的中篇小說《阿Ｑ正傳》，更是中國現代文學史上的不朽傑作。
 

〈題記〉
 
一兩年前，上海有一位文學家，現在是好像不在這裡了，那時候，卻常常拉別人為材料，來寫她的所謂「素描」。我也沒有被赦免。據說，我極喜歡演說，但講話的時候是口吃的，至於用語，則是南腔北調。前兩點我很驚奇，後一點可是十分佩服了。

真的，我不會說綿軟的蘇白，不會打響亮的京腔，不入調，不入流，實在是南腔北調。而且近幾年來，這缺點還有開拓到文字上去的趨勢；《語絲》早經停刊，沒有了任意說話的地方，打雜的筆墨，是也得給各個編輯者設身處地地想一想的，於是文章也就不能劃一不二，可說之處說一點，不能說之處便罷休。即使在電影上，不也有時看得見黑奴怒形於色的時候，一有同是黑奴而手裡拿著皮鞭的走過來，便趕緊低下頭去麼？我也毫不強橫。

一俯一仰，居然又到年底，鄰近有幾家放鞭爆，原來一過夜，就要「天增歲月人增壽」了。靜著沒事，有意無意的翻出這兩年所作的雜文稿子來，排了一下，看看已經足夠印成一本，同時記得了那上面所說的「素描」裡的話，便名之曰《南腔北調集》，準備和還未成書的將來的《五講三噓集》配對。

我在私塾裡讀書時，對過對，這積習至今沒有洗乾淨，題目上有時就玩些什麼《偶成》，《漫與》，《作文秘訣》，《搗鬼心傳》，這回卻鬧到書名上來了。這是不足為訓的。

其次，就自己想：今年印過一本《偽自由書》，如果這也付印，那明年就又有一本了。於是自己覺得笑了一笑。

這笑，是有些惡意的，因為我這時想到了梁實秋先生，他在北方一面做教授，一面編副刊，一位嘍囉兒就在那副刊上說我和美國的門肯（H.L.Mencken）相像，因為每年都要出一本書。每年出一本書就會像每年也出一本書的門肯，那麼，吃大菜而做教授，真可以等於美國的白璧德了。

低能好像是也可以傳授似的。但梁教授極不願意因他而牽連白璧德，是據說小人的造謠；不過門肯卻正是和白璧德相反的人，以我比彼，雖出自徒孫之口，骨子裡卻還是白老夫子的鬼魂在作怪。指頭一撥，君子就翻一個筋斗，我覺得我到底也還有手腕和眼睛。