權謀六卷【六冊盒裝版】

　　《權謀六卷》盒裝版，收錄《羅織經》、《小人經》、《守弱學》、《觀人經》、《解厄學》、《度心術》，一次珍藏古代名人智慧精華六書。

　　《羅織經》
　　●好人如何被陷害？壞人如何挖坑給人跳？
　　●一本羅織罪狀、陷害無辜的「害人寶典」，集邪惡智慧於大成的詭計全書。
　　●以讓世人認清奸人面目，識破惡人伎倆，存留歷史真實，從反面認知人性為目的。

　　《小人經》
　　●剖析古代奸臣、小人奇謀巧智的震撼之作。
　　●馮道（長樂老）向人們展示官場不倒的秘訣，並實踐個人利益最大化的處世哲學。
　　●提供審視小人的視角，至於如何定義、防範、最終戰勝小人，讀者可以仁者見仁，智者見智。

　　《守弱學》
　　●強者為何要示弱？扮豬吃虎者的處世智慧；弱者要如何得勝？成功逆轉人生的關鍵訣竅。
　　●西晉名臣杜預平生圖存、圖強之道。
　　●「守弱」是極具實用性的處世智慧，只是我們往往視而不見，對弱的好處知之甚少。

　　《觀人經》
　　●識人為成功之本！一本世界上最早的人才心理學專書。
　　●講述完整的鑑識人才之術、量能用人之方，以及對人性外在神色、內在心理的剖析，素有「識人寶鑑」之稱。
　　●小心看人時最容易犯的七種錯誤......

　　《解厄學》
　　●化解危機、解厄脫困之道！
　　●了解小人的行徑與算計手段，才能有效避免被暗算，不至於大禍臨頭。
　　●可做為生活中如何避免禍患，獲得長久的平安與幸福人生的借鑑。

　　《度心術》
　　●掌握測度人心的工具守則，學習古人御下的技巧妙招！
　　●精準把握人性、兩度拜相的李義府寫給皇帝的御下之道。
　　●強調對人性、人心的探討，無論是在職場或者是待人處世上，都可參考與借鑒。

版本特色

　　●原典：來俊臣、馮道、劉邵、李義府、晏殊等古代奸臣、名臣一生權謀計略。
　　●譯文：淺顯易懂的白話譯文，幫助讀者消除古文障礙。
　　●釋評：分析講解原文涵義，深入掌握每句經典。
　　●事典：每篇皆引歷史人物故事實例，鑑古推今。

　　《度心術》、《解厄學》、《觀人經》特別收錄：
　　●人物：事典中歷史人物生平介紹，深入認識。
　　●佳句：收錄與原文相關之佳句，旁徵博引。

作者簡介

來俊臣

　　著：《羅織經》

　　唐雍州萬年人。武則天執政時的著名酷吏。因告密獲得武則天信任，組織數百名無賴專事告密，又設推事院，大興刑獄，與其黨羽撰寫《羅織經》，製造各種殘酷刑具，採取逼供等手段，任意捏造罪狀致人死地，大臣、宗室被其枉殺滅族者達數千家。後以謀反伏誅。

長樂老

　　著：《小人經》

　　馮道，號長樂老，五代人。其一生為官三十一年，經歷了五朝十主，卻能高居相位二十餘年，創造了官史上罕有的奇蹟。馮道於官場左右逢源，生逢兵戈不息之亂世，竟似閑庭信步，被司馬光指為「求生害仁」。而這本《小人經》，乃是由其特殊人生經歷淬煉而成，從其涉及的利害關係和詭異程度看，我們所有的人都低估小人的智慧了。

杜預

　　著：《守弱學》

　　字元凱，西晉名臣，在西晉統一大業中，居功至偉，深得晉武帝寵信。因其才學廣博、觸類旁通，被譽為「杜武庫」。杜預「身不跨馬，射不穿札」，以智謀統軍，堪稱儒將之典範。這部由今人集錄而成的杜預謀略專論「守弱」，而「守弱」恰是杜預平生的圖存、圖強之道。

劉邵

　　著：《觀人經》

　　字孔才，廣平邯鄲（今位於河北省邯鄲市）人，生於漢靈帝建寧年間（168年－172年），卒於魏齊王正始年間（240年－249年）。漢獻帝時入仕，初為廣平吏，歷官太子舍人、秘書郎等，魏朝之後，曾擔任尚書郎、散騎侍郎、陳留太守等。曾受爵「關內侯」，死後則追贈光祿勳。

　　劉邵學問詳博，通覽群書，曾經執經講學。編有類書《皇覽》，參與製定《新律》。著有《樂論》、〈許都賦〉、〈洛都賦〉等，著作多已亡佚。僅見《觀人經》（原名：人物志）、〈趙都賦〉、〈上都官考課疏〉。

　　劉邵是當時著名的品評、鑑賞人物專家。《觀人經》是其代表作，書中講述了一套完整的鑑識人才之術、量能用人之方，以及對人性外在神色、內在心理的剖析，素有「識人寶鑑」之稱。據傳死後成仙，為太山公，事蹟可見王隱《晉書》。

晏殊

　　著：《解厄學》

　　字同叔，撫州臨川文港鄉（今南昌進賢縣）人。其父是著名的北宋詞人晏幾道。他知識淵博，自幼聰穎好學，很快地就步入仕途，平步青雲。宋仁宗慶曆年間，擔任宰相，執掌軍政大權，位極人臣。

　　文學史上大多著重於晏殊在婉約詞派上的成就，對於他的思想卻很少有研究論述。他的性情剛正簡約，十分清廉節儉，這是因為他受到黃老思想的薰陶所致。

　　在北宋初年政局動盪的政治背景下，開創了黃老治世的局面，而晏殊的《解厄學》正是在這種思想氛圍下產生的。

李義府

　　著：《度心術》

　　瀛州饒陽（今河北饒陽）人。父李德盛，隋西城郡守、唐魏州刺史。李義府自小聰慧，早年以薦舉入仕，歷任門下省典儀、遷監察御史、拜中書舍人。唐高宗李治時兩度拜相，「貌狀溫恭，與人語必嬉怡微笑」，雖表面溫和卻笑裡藏刀，人稱「李貓」。

譯註者簡介

馬樹全

　　（譯註：羅織經、小人經、守弱學）

　　中國古籍整理專家，曾國藩研究專家。曾譯註出版古籍《羅織經》、《止學》、《小人經》（又名榮枯鑒）、《守弱學》等書。

曾珮琦

　　（譯註：觀人經、解厄學、度心術）

　　國立台北大學中國語文學士、私立淡江大學中文碩士，國立中央大學中文博士班肄業。

　　研究領域以先秦諸子、中國思想史為主，深受王邦雄教授、邱黃海博士兩位老師啟蒙，才對老莊哲學產生濃厚興趣，更打下深厚的國學基礎。曾任康寧專校兼任國文講師，現為專職作家。著有：《圖解老莊思想》、《樂知學苑．莊子》、《《老子》「正言若反」之解釋與重建》。受邀於好讀出版編著《聊齋志異》與《今古奇觀》兩大套書。

 

《羅織經》第十卷 問罪卷

●原文

人皆可罪，罪人須定其人。罪不自昭，密而舉之則顯。

●譯文

人都是可以定罪的，加罪於人必須先確定人選。罪行不會自動暴露，密告並檢舉他就會讓罪行顯現。

●釋評

來俊臣、萬國俊之流，害人有一套完備的理論和方法，先確定人選，再由特務們向有關部門告密和寫檢舉信件，這便是他們害人的第一步驟。對象的確定是有學問的，他們不喜歡的人和皇上要排斥的人，自是對象之一；他們認為妨礙自己前途和有可能成為自己的對手的人，又是對象之二；至於那些德高望重和正直忠義的人，即使和他們無怨無仇，由於立場不同，自也是對象之三。如此只要他們能想像出來，任何人都可成為他們陷害的對象。

害人總要有些藉口，誣告和無中生有地揭發罪行，便為他們抓人作了很好的鋪墊。罪行屬實與否並不重要，只要是人落其手，他們便掌握了主動；只要人有了嫌疑，他們就有機可乘。這是輿論上的造勢，冤獄常便始於此處。

●事典

狄仁傑的冤案

武則天當上女皇之後，重用武氏家族的人，以武承嗣為首的武姓宗戚一時人人顯貴，橫行朝野。宰相狄仁傑不肯諂媚他們，有時還頂撞武承嗣於朝堂之上，於是成了武承嗣等人的眼中釘，他們便思量陷害狄仁傑的毒計。

武承嗣找來來俊臣、萬國俊等酷吏商議此事，武承嗣先是罵了一頓狄仁傑，後說：「你們主管司法，明日便將他抓了，以解我心頭之氣。」

來俊臣不慌不忙地說：「大人此舉，怕是不妥。」

武承嗣把眼一橫，怒道：「你是為狄仁傑說情嗎？」

來俊臣忙道不敢，他諂媚說：「下官是為大人著想啊。那狄仁傑非比常人，皇上信賴於他，此人又頗有名望，如果沒有適當的罪名便貿然動手，皇上那裡都交待不了，又怎能置他於死地呢？依下官之見，我們還要廣造輿論，令其背上罪名，這樣下手就方便多了，皇上也不會再說什麼。」

武承嗣目現猶疑，萬國俊便在旁補充道：「來大人所言甚是。下官這就安排人手，告密、檢舉狄仁傑意圖謀反，大人再據此上奏皇上，這般雙管齊下，狄仁傑自是在劫難逃，大人也可不露痕跡了。」