第一次查馬可福音就上手

　　有證據顯示，馬可福音是正典福音書當中最早的一本福音書（馬可優先說）。

　　本書分為兩部分，第一部分是學生本，作者梅爾Charles D. Myers Jr.是賓州蓋茲堡學院宗教學副教授，他希望本書能對「新約聖經背景只有一點了解，而想要更加學習聖經（尤其是馬可福音）的人」有益處，他將本書劃分為「馬可傳道師的才華」、「福音的開頭」、「行奇事的耶穌」、「先知耶穌」、「耶穌公開傳道的結束」及「福音的結束」等六堂課，並在課末附上一份詳細的「馬可福音綱要表」，並鼓勵大家常常參閱這份大綱，以幫助閱讀上的分段與理解。

　　第二部分是學生本，作者葛利斯Donald L.Griggs是知名的基督教教育家、作者，在基督教教育教材方面有許多著作。為了讓帶領者有效的教導及帶領，他在本書的課程規劃當中建立了一些基本的原則，嘗試讓班級上的每一位學員盡可能在每一堂課程都能參與到最多的活動。葛利斯強調，在本書的課程旅途中，「帶領者」是最好的同伴和嚮導，因此他為帶領者提供「充分的」資訊，而不是「過多的」資訊，並進而讓學員們都能找到「發現的樂趣」！

　　學生本作者梅爾說：「馬可福音是我最喜愛的福音書，教導馬可福音多年，我仍然驚嘆這本古老作品的深入和能力。」

　　老師本作者葛利斯說：「若您沒參與查經班或班級團體也可以自己研讀這本書。」

　　邀請大家在研習本書時，要帶著渴望的心，更深進入聖經的世界，特別是馬可福音的世界。

感謝牧者誠摯推薦（按姓氏筆劃序）

　　學富五車，勤於牧會，為人謙和的胡宏志牧師，為傳揚福音，造就信徒，在擔任新竹中會議長的百忙當中，依然勤於筆耕，翻譯聖經學家葛利斯（Donald L. Griggs）與梅爾（Charleas D. Meyers Jr.）兩人所合著之巨著，委實令人敬佩！拜讀宏志牧師所翻譯之大作後，得以讓人更加了解，耶穌就是所應許的彌賽亞，其使命之核心是救贖。若讀者能咀嚼消化，對個人與教會將會帶來無可限量的助益。——台南神學院院長　胡忠銘牧師

　　《第一次查馬可福音就上手》是由著名的基督教教育學者葛利斯及享富盛名的新約學者梅爾所合著，由胡宏志牧師翻譯，譯文清楚通暢。巿面上雖然有許多聖經參考書，但這本書是專門為初學聖經者所寫。本書有學生本和老師本，在老師本中有課程目標、教導的基本原則，並教導帶領如何使用本書。所以《第一次查馬可福音就上手》是最適合教會信徒閱讀或作為查經材料的書籍。——台灣神學院前院長　陳尚仁牧師

　　時值常年期即將結束，新的教會年（乙年／馬可年）將屆，胡宏志牧師翻譯的《第一次查馬可福音就上手》出版得正是時候，本書英文名雖為初學手冊，但卻非常細膩地引導讀者查考馬可福音，除了精闢地解釋經文外，也比對共觀福音平行的經文，研討經文引發的課題。對預備帶領查經的導師，在備課中將體驗到對經文的理解、省思與運用的過程，參與討論的學員，亦會經歷查考上帝的話與的收穫與喜樂。相信認真使用本書的人，除了會點燃讀經的興趣與胃口外，亦會被啟迪更將本書所指引查考馬可福音的進路與方法，進一步閱讀聖經的其他書卷。——衛理公會會督　龐君華牧師
 

作者簡介

葛利斯　Donald L. Griggs

　　知名的基督教教育家、作者，在基督教教育教材方面有許多著作。曾於維吉尼亞州首府里奇蒙市Union-PSCE神學院擔任基督教教育系客座教授、沙加緬度市Westminster Presbyterian Church 副主任牧師和福音傳揚教育顧問（educational consultant for Kerygma）。葛利斯和他的妻子佩（Pat）在1993年獲得長老會教師協會「年度教育家獎」。

梅爾　Charles D. Myers Jr.

　　賓州蓋茲堡學院宗教學副教授

譯者簡介

胡宏志

　　現任大溪長老教會牧師。曾先後擔任聖望長老教會牧師、週美長老教會牧師及台灣基督長老教會普世關係執行幹事。

　　台灣神學院道學碩士、美國聯合神學研究院碩士、蘇格蘭愛丁堡大學哲學碩士。

　　譯有《舊約聖經初學手冊：學生本》、《新約聖經初學手冊：學生本》、《第一次查馬可福音就上手》等著作。

 

第六堂
福音的結束？
研讀馬可福音十五1～十六8

耶穌的死亡：一種解釋性的註釋 （十五1-15a）

耶穌被交到彼拉多的手中（十五1），實現了耶穌第三次受難的預言，提到祭司長和文士「要定他死罪，交給外邦人。」（十33-34）為了感受馬可在第十五章的角度，讀者需要明白兩個歷史的事實。

事實一：羅馬人殺害耶穌。所有的資料都同意「耶穌是因為被釘在十字架上而死亡」（十五21-39；太二十七32-44；路二十三26-43；約十九16b-27；同時參見林前一23；二2, 8；林後十三4；加二19-20），十字架則是羅馬處罰犯人的方式。猶太人不會將犯罪者釘在十字架。假若如同馬可福音十四章64節的陳述，耶穌犯了褻瀆上帝的罪，那麼用石頭打死（利二十四13-16）才是猶太人適當的處罰方式。正如使徒行傳七章58-59節司提反的遭遇一樣。

再者，所有的資料也同意：耶穌是以「猶太人的王」的稱號被加以處決（可十五26；太二十七37；路二十三38；約十九19）。這是對耶穌正式的罪名。這種指控也支持羅馬執行死刑的概念，因為「猶太人的王」是「非猶太人」使用的表達方式（可十五2,9,12,18；見太二2；二十七11,29,37；路二十三3, 37-38節；約十八33, 39；十九3,14,19,21）。耶穌談論彌賽亞是「以色列的王」（可十五32；太二十七42；約一49；十二章13）。　

事實二：猶太人的領袖參與耶穌的死亡。所有的資料均同意此點，但是對於他們參與的程度，並沒有一致的意見。馬可福音十一至十四章裡，顯示猶太教的權威人士在導致耶穌死亡的事件當中，扮演非常顯著的角色。馬可強調，在這些領袖當中，有一群人主動參與，也就是撒都該人祭司和經學教師。耶穌進入耶路撒冷之前（十33），預言他們的參與。後來，大祭司們想要逮捕和殺害耶穌（十四1）。當猶大決定出賣耶穌，他便去找大祭司（十四10），他們答應付給猶大一筆賞金（十四11b）。祭司長是議會的一份子（十四53,55,60,61b,63-64），因此一般而言，祭司長，尤其是大祭司（也是撒都該人）在議會面前審判耶穌時，扮演顯著的地位。大祭司將耶穌交給彼拉多（十五1b），控訴耶穌的過錯（十五3）， 煽動群眾釋放巴拉巴而非釋放耶穌（十五11），當他被釘在十字架上譏笑他（十五31-32b）。