六祖壇經導讀：頓悟的智慧

六祖大師法寶壇經
 
《壇經》為什麼說是「法寶」呢？通俗地說，《壇經》就是諸法之寶，我們依據《壇經》所說的法，來指導我們的思想、行動、修行，就可以解脫於煩惱，得到人生的自由，並徹底地了脫生死，所以叫「法寶」。
 
為什麼稱六祖為「大師」呢？在佛教中，大師就是佛，他的言行可以作為人天的規範，故稱大師。大師又叫天人師，既是人間、又是天人的老師。大師可不是隨便稱呼的，有的人學佛有一些成就，佛學也好，弟子也多，應該受到社會的尊敬，但也不能動輒奉承為大師。在歷史上，如玄奘大師、六祖大師那樣的人並不多，要明白其中的分寸。
 
第一卷
 
行由品 第一
 
時大師至寶林，韶州韋刺史名璩與官僚入山， 請師出，於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師陞座次，刺史官僚三十餘人、儒宗學士三十餘人、僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。大師告眾曰：「善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。善知識！且聽惠能行由得法事意。」
 
第一品是行由品。行由，就是經歷；品，就是章。這一品主要講六祖大師的得法經過。佛經每部的開頭都有一個特點，就是「如是我聞，一時佛在……。」到底是何年何月何日，經中都不作具體的交待，使人有種佛就在我們面前、現在就在說法的感受。《壇經》也用這種體例，只用了「時」，省去了那些不必要的時間範疇。「寶林」就是寶林寺，在廣東韶州曹溪，韶州就是現在廣東的韶關市。刺史是漢代官名，相當於省一級的最高軍政長官。唐代借用這一名稱，不過只相當於現在地市一級的長官。
 
這裡可以看到弘法與社會各階層的擁護有關，六祖大師弘法，就得到了當地最高領導的支持和擁護。佛教對我們來說是人間佛教，必須面向整個社會，不是關起門來在山裡修行一輩子。對社會、對人類不關心，就不是佛教了。