光在，心自在〈普門品〉陪您優雅穿渡生命窄門

序

第一章：一切，從最初的因緣說起

何名「觀世音」？

「門」的意義，是阻礙？或通道？

譯者的文采，推動流傳後世

花開見佛，經題藏深義

第二章：放長線的修學之道

先按捺好自己的身與心

面對內憂外難，愈要練習「心不亂」

〈普門品〉三答釋疑人們的三問

第三章：活著好難？日常裡的災與厄

生活如驚濤駭浪？人生裡的七難

心也要排毒！我們與「毒物」的距離

邁向里程碑，圓滿求子夢

第四章：念佛做為修心的起始

功德的較量──念多少才夠分量？

每一念都是佛的種籽，貴不在多，重在深植

修心即修身，愁苦不纏身

如何認識內心的真實狀況？

一念為始，念念清淨，心心相應

第五章：在俗世喧囂中尋找安頓心

娑婆世界苦，心如何離苦？

嚼苦不味苦，何以起「願」心？

反省與內顧，度化工夫在己身？

廣納各階層，開一扇窗引入光

眾生皆平等，每顆心都需被關照

本性具足，從中找到自己

遇緣則有師，培養善根的因緣

第六章：從物質界昇華的「心」練習

「施」有三種，不拘於形，貴在施予心

轉受為施，慈心擴及，菩薩提醒我們的事

第七章：一偈念誦，反覆持從

重頌長行：如何拔苦與救難？

孤起頌：釋「觀」與「音」

第八章：轉化成自助助他的力量：總迴向

邁向身持香、心有光的修行法門，讓我們一起做四個約定

堅持下去，因緣具足時，菩提種籽自然會萌芽

迴向

 原來他/她就是觀音菩薩

有位老居士，跟我一樣，年紀一大把了。她和她先生經營一個將近三十年的麵攤子，最最搶手的就是手工水餃，每天天未亮，就已經有人排隊搶購。站在攤子前的她流著汗，手沒停過，一邊打包一邊算錢，那汗水直流浸入圍在脖子的毛巾，擦個汗都沒空。

你讚歎她的水餃還是其他麵類產品，她總是從頭說起——她先生以前是運動國手，家裡擺著整排的獎盃。原本生活過得還不錯，孩子一個個落地。直到她的公公過世，夫妻倆才突然驚覺，家中經濟一下子沒了靠山，總不能靠著獎盃養孩子吧？該怎麼辦？

一片愁雲慘霧之際，先生提議：「這樣好了，我做麵，你煮麵，我們經營麵攤，不必求人，還能給麵食增加價值。」就這樣，她跟著先生一起打拚。

她看到世間很多幻相，知道不需要用自己攀爬不到的高度，來要求自己和子女，一枝草一點露。她說：「我們就老老實實，踏實做事。」又說：「人要知人，才是有智慧；可是能自知，才是真明白。」

人類是一種「講故事的存在」。但是，任何一個人的故事，從來都不是孤立的個人故事，因為個人並不是先於社會存在的一個原子，是在社會關係中被造就的，是被生活的共同體塑造而形成的。這位老居士說的：「能自知，才是真明白。」如果你要回答自己是誰、需要什麼和想做什麼，這些問題，只有講通了自己成長的故事，理解這些經歷，如何形成了你的目標和需求，你才能真正回答這些問題。

社群的紐帶關係，不僅構成你這個人，也不只是團體中的情感依賴。就算是個人做出選擇，這些選擇依然是和所處的家庭、社會有著緊密的紐帶。也正是在這種紐帶關係中，你有了歸屬感，也知道了如何講述自己的故事。

普陀山隔岸住著一個以殺豬為業的人，家中還有老母親。他大清早出去做生意，晚上喝酒，每天都是醉醺醺地回家倒頭就睡。回來時，如果母親開門稍微晚一點，就會被他拳打腳踢，還常出言不遜。

每年都有好多香客朝聖普陀山，禮拜觀世音菩薩。有天，這兒子想說，觀世音菩薩是什麼樣的人物，為什麼會有那麼多人遠道來朝拜？於是他決定去看個究竟。

這人一早就乘船出發，黃昏時抵達普陀山。在山上到處逛，一座寺廟走過一座寺廟 。天黑了，他遇到一位老和尚在觀世音菩薩殿前念佛，威儀莊嚴。見到德相莊嚴的老和尚，他問：「師父，我是來找觀世音菩薩的，請問觀世音菩薩在哪裡啊？」老和尚說：「觀音菩薩外出，真不巧。」「去哪裡呢？」「聽說要去隔岸某村的某戶人家。」「某村的某戶人家，跟我家很像耶！」「是嗎？」「我如何可以找到觀音菩薩呢？」「觀音菩薩出門時，穿著一件破棉襖，反著穿鞋子的。」

兒子心想，一定要看究竟。老母親每天念佛吃素，老和尚說的某村某家——該不就是來我家啊？他急忙趕回家，回到家已經是深夜時分，猛敲門，敲門聲又大又急。把已經躺下的老母親，從睡夢中驚醒。一把老骨頭，怎應付得了這陣陣的聲響。棉衣一披，拖著鞋子，急急忙忙趕緊開門。兒子一見到開門的人，「一身破棉襖，反著穿鞋」，這一幕竟然是自己的老母親——他抱著母親痛哭，錯愕的老人家不知發生什麼？只能口中不斷念著「南無觀世音菩薩」。

日後，這個兒子會怎麼講自己的故事？永遠也繞不開那開門一見的身披破棉襖，反著穿鞋的老人家——我們在這個家庭成長，在這個社會工作，它塑造了你的身分認同、生活理想、道德感與責任意識。而在開門那個剎那，終於明白了自己所在的位置，「能自知，才是真明白。」

《觀世音菩薩普門品》的內容重點，讀者可再詳參本書的解釋。其中觀世音菩薩三十二應化身，有個定型句，大家要反覆思量、體會，即「應以何身得度者，即現何身而為說法。」這個何身，可以帶入各種身分、角色、性別、職業、種族……——無論你身處何地，你的選擇與追尋，對自我的理解，都是與你所對應的環境一起，無法脫離群體與你的紐帶，在這個紐帶中，你要生存、要奮鬥、要成為你自己——觀音菩薩會不斷跟你建立紐帶，那些在你落魄或成功、快樂或悲傷，包容你、接受你、從生至老死，和你重新找回那些穩定的依戀關係、深刻的歸屬感，以及可靠的生活理想的人們，原來他/她們就是觀音菩薩。就在你講述自己的故事的時候，就在你一心喊出：「觀音菩薩，求求你！」你就會發現觀音菩薩，抑或觀音菩薩就會發現你。

我跟煮麵的老居士結緣，是我任職寺院監院的時候。法會期間，她很熱心問我：「師父！你做法會，我來煮麵給大家吃，好嗎？」我答應了，於是她開始煮麵，騎腳踏車載來給大家吃。當時的我，已出家多年，從我重拾書本，到以一個出家人的身分參加大學聯考，大學校園的青春朝氣，至今還十分清晰——我是一個佛教比丘尼，不應該只是關在寺院裡個人修行，還要具足更多因緣，不斷學習，與人結緣。——辦法會推廣共修，共修需要有人護持大眾麵食。觀音菩薩一定是聽到我的祈求，於是分身——千手千眼來煮麵給大家吃。

然後呢？這故事還沒說完。讀者還是多多誦讀《觀世音菩薩普門品》，一心稱念「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」，重新面對世間的無常、苦、空、無我，在災難平息中祈願，人人都能所求如意，尤其是當講起自己的故事時，是多麼滿足、多麼肯認、多麼歡喜生命中所有的觀音菩薩。

一起，時時虔誠稱念：「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」。

悟因

序於香光山寺

2020年夏安居中