加爾文的梯子：升上和升天的靈修神學

推薦序／周復初、謝仁壽
致 謝
縮略語
介 言
第一章 升上的梯子：簡要歷史
第二章 創造：升上的基礎和規則3
第三章 基督：那升上者
第四章 那靈：聖餐中的升上
第五章 愛任紐的升上異象
第六章 改革中的升上：加爾文、愛任紐，和基督徒靈修
參考書目

序

　　十九世紀末哈那克（Adolf von Harnack）認為神化教義含示的「交換公式」源自於神祕的邪教，不是基督教的教義。這種否定神化教義之正統性的觀念一直深深地影響基督新教。二十世紀，Myrrha Lot-Borodine、Vladimir Nikolayevich Lossky，和Philip Sherrad將希臘東正教的神化教義介紹給西方神學界，使得西方神學界重新正視神化教義。華人基督教界則受到本土傳統宗教的影響；再者，大量的古代教父文獻，以及關於神化教義的專著未曾被翻譯為中文，華人基督徒往往會受哈那克拒絕神化教義的影響，錯誤地把神化教義視為「新世紀運動」的思想，或者類似佛教的「成佛」與道教的修煉「成仙」。這種對於神化教義的誤解，對於古代教父—例如：愛任紐、亞他那修和奧古斯丁，甚至基督新教的許多開創人而言—例如：路德和加爾文，是不可思議的。

　　由於近代東正教神化教義對於西方神學界的衝擊，Carl Mosser於2002年在蘇格蘭神學期刊刊登了〈我們可能獲得最大的祝福：加爾文與神化〉（“The Greatest Possible Blessing: Calvin and Deification”）的文章後，近代改革宗神學學術圈展開了一個至今將近二十年的神學大辯論：加爾文神學是否根本與神化教義無關？或是加爾文的救恩論與東正教的神化教義有些重疊？抑或是加爾文是否嘗試在接受神化教義的核心元素時，保持對東正教神化教義的距離，發展出一種改革宗神學獨有的神化教義？因為在救恩論的領域中，改革宗持神恩獨作的立場和東正教持的神人合作立場是無法融合的。

　　橄欖華宣已出版之兩本書：《希臘教父傳統中的神化教義》和《與神的性情有分：神化在基督教傳統的歷史與發展》，皆是論及神化教義在歷史上的發展。以琳出版的《神的同工》是論及希臘正教的神化思想，本書《加爾文的梯子》是論及加爾文改革宗神學的神化教義，而近期橄欖華宣將出版的《這一個基督》（中文暫譯）則是天主教學者論奧古斯丁的神化思想。盼讀者能從這五本書的內容看出神化教義的歷時與共時的全面發展。

　　本書挑戰了對加爾文的老舊刻板印象，開創性地提供了對加爾文神學的全面概覽和再思，給了我們加爾文和改革宗之救恩教義的驚人解讀。