當三十六計成為必修課：策略學分加好加滿！

　　從「勝敗乃兵家常事」這一豪語就可知，戰爭在古代中國乃家常便飯，而中國古代軍事思想的集大成之作，除了遠近馳名、精妙絕倫的《孫子兵法》，大概非《三十六計》莫屬，兩者皆是東方思想寶庫的明珠，被譽為兵家雙絕。

　　《三十六計》不似一般的經書文獻，因古代兵書未曾收錄，至今仍不知其撰者及確切成書年代。不過，「三十六計」一語最早見於《南齊書•王敬則傳》：「三十六策，走為上計。」可知，隋唐以前便已有三十六計的說法。

　　如今街談巷尾都已熟知的《三十六計》計名，究其來源並非一脈，有些來源於史書典故，如圍魏救趙、暗渡陳倉；有的源於兵書記載，如以逸待勞、聲東擊西；有的源於大眾口語，如指桑罵槐、反客為主；當然也有源於詩人的美文佳構，如李代桃僵、擒賊擒王。

　　我們經常可以在《三十六計》中見到《易經》的卦辭、爻辭。如第十九計「釜底抽薪」，原文為「不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象」，即不直接面對敵人的鋒芒，而是間接地瓦解敵人的氣勢，以柔克剛，轉弱為強。也就是說，「釜底抽薪」之計，與六十四卦中的第十卦、「兌下乾上」的「履卦」相關。先定計，後推卦是《三十六計》的特色，可知《三十六計》與普通兵書最大的不同在於：《三十六計》的理論基礎就是《周易》的陰陽法則，《三十六計》運用陰陽變化之理，論證剛柔、奇正、攻防、虛實、勞逸等相反相成的關係，包含豐富的辯證法思想。

　　《當三十六計成為必修課》一書，致力於洞悉《三十六計》博約寡要的智慧，將其原本的兵書內涵與現代語境結合，從軍事、商業、為人處世三個方面舉例闡述，使古人的智慧重生為現代人的競爭力。
 

作者簡介

歐陽翰

　　鍾情於中國古典文學的熱血青年，致力於打破大眾對古典文學僵硬、過時的刻板印象，主張若能從經典中汲取養分，就像「即山而鑄銅，煮海而為鹽」，是一座座取之不盡、用之不竭的智慧寶庫，著有《當道德經成為必修課》、《當菜根譚成為必修課》等。

第三十四計 苦肉計
 
此計其實是一種特殊做法的離間計。運用此計，「自害」是真，「他害」是假，以真亂假。己方要造成內部矛盾激化的假象，再派人裝作受到迫害，藉機鑽到敵人心中進行間諜活動。
 
「人不自害」是人們習慣的心理定勢，「苦肉計」正是利用這一心理定勢，造成受迫害的假象，迷惑對方，取信於敵，以便實施預定計劃，達到我方目的。
 
原文
 
人不自害，受害必真；假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。
 
譯文
 
人們通常不會傷害自己，所以如果受到傷害必定不受懷疑。我方以假亂真，令敵人信假為真，離間的計謀就能實現。要像欺騙幼童那樣迷惑敵人，順勢活動。
 
闡釋
 
此計語出《三國演義》：「瑜拜謝之曰：『君若肯引此苦肉計，則江東之萬幸也。』」
 
活學活用
 
《三十六計》與軍事——王佐斷臂
 
「苦肉計」是透過自我傷害取信於敵的一種計謀，要做到百密而無一疏，須付出一定代價。
 
南宋時金兵南侵，金兀朮與岳飛在朱仙鎮擺開決戰的戰場。金兀朮有一義子，名叫陸文龍，這年十六歲，英勇過人，是岳家軍的勁敵。陸文龍本是宋朝潞安州節度使陸登的兒子，金兀朮攻陷潞安州，陸登夫妻雙雙殉職。金兀朮將還是嬰兒的陸文龍和奶娘擄至金營，收為義子，而陸文龍對自己的家世完全不知。
 
一日，岳飛正在思考破敵之策，忽見部將王佐進帳。岳飛看見王佐臉色蒼白，右臂已被斬斷（已敷藥包紮），大為驚奇，忙問發生了什麼事。
 
原來，王佐打算隻身到金營，策動陸文龍反金，而為了讓金兀朮不猜疑，才採取斷臂之計。岳飛對此舉十分感激，淚如泉湧。
 
王佐連夜到金營，對金兀朮說道：「小臣王佐本是楊么的部下，官封車勝侯，楊么失敗後我只得歸順岳飛。昨夜帳中議事，小臣進言：金兵勇猛，實難抵擋，不如議和。岳飛聽了大怒，命人斬斷我右臂，並命我到金營通報，說岳家軍即日要來生擒狼主，踏平金營。臣要是不來，他要斬斷我的另一隻臂，因此我只得哀求狼主。」