明朝生活很有事

前言

第一章：燕飲歡歌
食鵝的無上誘惑
西門慶的美酒
饕餮之欲：胡椒與辣椒
董小宛的美食
張岱的「茶淫」生活

第二章：文化娛樂
西湖上的文人交際
畫中風流唐伯虎
清明上河圖引發的血案
屠隆的二重世界
建陽書坊的小說事業
豪傑樂事寫詞曲
情膽包天唱民歌

第三章：超脫的穿住行
猖獗的「服妖」
「蘇樣」的魅力
「山人」與頭巾天地
弇山園中的仙境
悠游袁小修
夢裡尋夢夜航船

第四章：跳躍的信仰
江南淫祀五通神
劉猛將與金總管
抬出來的城隍
曇陽子神話
僧尼形象為何不堪
「妖言」的力量
狂禪徒手縛蛟龍

第五章：女性生活
納妾與揚州瘦馬
貞操：束縛與叛逆之間
兩難：守節還是改嫁
羞辱：女子裸體受刑
晚明悍婦緣何多
舉世魂銷媚金蓮
青樓豔事難窮盡

第六章：魚龍江湖
豫章術士天下聞
戴「狗頭帽」的浙東墮民
「幫閒」的無賴人生
「打行」惡少的業務
有筆如刀說「訪行」
亡明之過怨賭博

前言

　　明代的開國皇帝朱元璋是個控制欲極強的人，他登基之後，對社會生活的各方面皆加以控制。民眾的飲食、衣著、婚姻、出行、住宅等，無不被打上了他的烙印，無不處於嚴格控制之下。

　　以衣著為例，總結元代滅亡的經驗，朱元璋認為元代風氣過於奢靡，僭越禮法，一般民眾衣食起居與公卿無異，奴僕往往肆侈於鄉曲，導致「貴賤無等，僭禮敗度」。於是乎，一場生活上的整風運動開始，衣著服飾自然是雷霆所指。

　　洪武元年（一三六八）二月，朱元璋下詔「復衣冠如唐制」，詳細規定了皇帝、太子、大臣的服裝。此後他又以婦人繡花般的細心，上百次地頒布涉及服飾的各項規定。不但官僚集團的朝服、常服有著繁瑣規定，就連引車賣漿的平民的服飾，朱元璋也親自過問，參與設計，再三修改。洪武三年（一三七○），他就庶民衣著做了詳細規定。如男女衣服不得用金繡、錦繡，鞋子不得裁製花樣，不准用金線裝飾。佩戴的首飾只准用銀，不許用金玉、朱翠等。

　　到了洪武六年（一三七三），朱元璋又下令庶民巾環不准用金玉、瑪瑙、琥珀之類。平民的帽子不准用頂，帽珠只許用水晶、香木。朱元璋甚至規定，庶民不准穿靴子。可是北方冬季寒冷，總不能讓平民穿著單薄的鞋子外出吧。迫不得已之下，朱元璋只好做出變通，徐州以北，可以穿靴，以禦寒冬。直到洪武三十年（一三九七），他仍然就衣著問題，不斷加以指導、調整。

　　在這樣一個充滿控制欲的皇帝的高壓之下，明代前期的社會生活是枯燥壓抑的。到了明代中後期，社會經濟的發展，社會生活的繁榮，曾嚴厲萬分的控制漸漸消融。此時連皇帝也已厭倦了一成不變的穿著，宮廷之內，不論皇帝還是太監，都美滋滋地穿著曾被朱元璋所痛斥的「胡服」曳撒。在民間，打破禮法，隨意穿著的現象比比皆是，也無人擔心被處罰。

　　到了明代中後期，整個社會呈現出一種開放、多樣的態勢。

　　在信仰上，呈現出了百花齊放的態勢。各行各業、各地民眾，根據自己的需要和喜好，捧出自己供奉的神來，建個小廟，塑個泥像，自行祭拜。在時尚潮流上，形成了潮流中心蘇州。蘇州流行的吃穿住行、娛樂方式及各類器物，統稱為「蘇樣」，被全國所效法。

　　此時，就連僧人也按耐不住寂寞了。朱元璋曾禁令僧人娶妻，違禁者民眾可以對其責打，並向其索取錢財。到了明代中後期，僧人已不受限制，一概「葷娶」。在建築上，朱元璋曾就構亭館、開池塘、禁用重栱及繪藻井、顏色使用之類加以規定。到了明代中後期，大量私家園林中出現了違規建造的建築，也無人追究。一切限制生活的規定，此時都被打破，人們對美好生活的追求，終究讓皇權的禁錮消融。

　　本書從日常飲食、文化娛樂、吃穿住行、民間信仰、女性生活、魚龍江湖等角度，對明代人的率性生活加以展示。之所以稱之為率性，一則，當日的人們敢於打破禮法，引領社會風潮；二則，當日的社會生活中，不管是品茶飲酒，抑或是器物造型、書畫文字，都被演繹到了極致，故而以明人率性生活為本書之名。

　　中晚明時期是一個動盪而又繁榮的時代。這個時代之中，既有著狂躁、跳躍，也有著內斂、靜思；既有著叛逆、超脫，也有著回歸、守成。這樣的時代之中，無數的生動人物，在日常生活中演繹了無數的精彩故事，又用文字加以記載。後人翻閱明人的筆記，將是一場何其精彩的旅行。這場旅行之中，將一些玩物精細到極致的張岱，會讓你膜拜；將一切禮法打破、特立獨行的屠隆，會讓你心驚。

　　在明代人的生活史上，這些名字可以被銘記，唐寅、袁中道、王世貞、屠隆、李開先、張岱、汪汝謙、陳洪綬、陳繼儒、達觀、馮夢龍、錢謙益、董小宛等。此外，有一個人不可不提，那就是西門慶，他雖是文學人物，可《金瓶梅》中所反映的卻是明代生活的極致。當然，還有許多將社會生活演繹到極致的人物，但礙於各種限制，在本書之中無法一一寫入。

　　在電子書籍日益發達的今日，紙質書的閱讀已是心靈上的體驗，是藝術品的鑑賞。本書努力讓讀者朋友們能有一場與明人的對話之旅，一卷在手，融入那極致的明人生活世界之中，徘徊流連。