教理講授學十二講 (下冊) (神叢139)：教理訓導與實踐

　　本書旨在幫助教理講授工作者，清楚認識教理講授在培育工作中的位置與功用，並藉教理傳承、教會文件及牧民工作的探討，掌握有關教理講授的神學理論與牧民實踐，好能在教會團體內承擔、策劃及發展這項教會職務，用於堂區兒童主日學、青年、成人慕道和教友培育等。

　　全書共分兩冊。上冊的神學理論扎根於「教理歷史與傳承」，指出教理講授於新約時代的應用、意義，及其牧民與福傳特點，闡述宗徒時代的教理訓示、教父時期的慕道培育、中世紀的團體培育、民間教理與教理講道、《羅馬教理》與要理問答的編寫，直至近代的教理運動與教學革新。

　　下冊闡釋「教理訓導與實踐」，介紹梵二大公會議至今的教理文獻，並據此具體關注培育課程、教學計畫、教學方法、內容取材、教理課本、因應對象和處境的教理培育與統籌工作等牧民需求。為與時俱進，本冊亦探討各項教理爭議，如：聖經應用與神學影響、教條化與本地化教理的平衡、兒童入門聖事和堅振年齡、成人入教準則、信仰小團體的成立、在福音新傳下宣信與釋奧教理的趨勢等。

作者簡介

林康政

　　廣東珠海人，出生於香港，意大利羅馬傳信大學神哲學學士，美國華盛頓天主教大學文學碩士，主修教理講授與宗教教育。1987年開始擔任堂區成人慕道團的導師。1992~1994年間任職於香港教區禮儀委員會。自1989年加入教區教理委員會，並於1998至2005年7月，全職參與香港教區教理中心的教學和編寫工作，並參與編纂《信與傳》教理手冊和導師教材、《慕之道》教理小冊等。2005年起，執教於台灣輔仁聖博敏神學院、香港聖神修院神哲學院，教授教理講授相關課程。2006年於日本度靈修年，完成本書初版的編寫工作。自始以後，一直在各地華語教會，繼續教理講授的書寫與教授工作。2012年於日本東京上智大學，取得教義神學碩士學位，探討有關教理培育與信仰本地化等牧民神學主題。現於輔仁聖博敏神學院教授「教理牧職學」、「堂區福傳理論與實務」等學科，也為羅馬拉特朗大學的牧民神學博士候選人。近作有《主日聖言誦讀》三冊（甲、乙、丙年）、《三七十二CATCARDS》活動集。

第六章
 
梵二後教理講授工作的實踐
 
本書下冊，將綜觀由梵蒂岡第二屆大公會議（簡作「梵二」，1962~1965）至今，有關教理講授文件的訓示，反省教理講授工作的實踐。此實際應用，即教理講授的牧民與福傳工作，乃建基於上冊第一～五章的「教理歷史與傳承」。教理講授的傳承是源於耶穌基督的福音宣講，始自宗徒及早期教會的信仰見證，並發展自教父時代的入教培育，當中以《宗徒傳承》的慕道培育、奧思定的《信望愛三德匯論》及其信仰培育法、濟利祿的禮儀教理講授---《四旬期講道》與《釋奧期教理》，最為重要。教理傳承於中世紀不斷延續，並於不同年代，加以落實和應用。無論是宗教環境對信仰培育的薰陶，或是多瑪斯的教理講道，或是民間教理的普及，以至宗教改革後的教理發展與特倫多大公會議的《羅馬教理》，直至近代教會出版各地教理書等，都是以基督福音的宣講為本，並忠於教理的傳承而發展。
 
從本章起，我們更關心基督福音的精神和教理歷史的傳承，如何應用到今日教會的教理訓示和牧民工作中。以下先從梵一大公會議，討論應否有一本統一教理書，再而引入梵二後的教理訓示，當中我們會探討兩份教理文件---《教理教授指南》與《基督徒成人入門聖事禮典》。此兩份文件並非地方教理書，卻提供地方教會有關教理講授的原則、內容、方法等指示，目的都是為推動信仰培育工作，並恢復基督徒入門聖事的培育。就《教理教授指南》與《基督徒成人入門聖事禮典》的文件背景、綱要和指示方面，這裡會探討教理講授有關課程的編排，以及今日它在成人和兒童教理講授工作上的應用。
 
一、梵二期間的教理培育方向
 
梵二由教宗若望廿三世（Pope John XXIII, 1958~1963）召開，由保祿六世（Pope Paul VI, 1963~1978）結束，其目的在於因應時代的轉變，革新教會的信仰。梵二的召開與以往大公會議有別，並不是為澄清異端邪說，而是致力信仰的更新[1]。會議的討論雖未直接涉及教理講授的專題，但卻著重教理講授的工作，如何能成為信仰生活革新的牧民配套，以傳授永恆不變的福音與信仰寶庫。可見，梵二對教理講授工作的貢獻，在於確立牧民的方案，多於闡釋教理的內容[2]。