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孤寂的山城:悠悠百年金瓜石

孤寂的山城:悠悠百年金瓜石

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內容簡介

  目前坊間所見的關於金瓜石地區的書籍,絕大多數偏重在山城的礦業歷史、遊記、古蹟的介紹等,完全看不到這些地區的「人」的故事。對這些地區有興趣的讀者,除非願意前往圖書館翻閱當時的報紙、刊物,否則很少有了解這個地區的人文歷史的管道。

  黃金博物館這兩年曾針對金瓜石的耆老做過口述歷史紀錄,但這批珍貴口述歷史資料尚未好好整理過,同時也僅在內部流通而未出版,外人無由得見。加上類似口述歷史的出版品,除非研究需要,一般讀者不會有閱讀的興趣。

  因此作者想利用目前掌握的珍貴口述歷史的資料,以及許多耆老的生動小故事,來呈現金瓜石這個礦業山城百年來的風華滄桑。另一方面,由於這個地區有不同族群群體生活其中,也希望能夠從不同政權下的不同族群的角度,來講敘這些故事。

本書特色
★1.全書採用珍貴的口述歷史紀錄撰寫而成
★2.搭配文字綴以大量精細手繪插圖
★3.書市唯一以人文角度深度描繪金瓜石風華滄桑及懷舊生活的圖文專書。

作者簡介

張藝曦

  臺灣臺中縣人,國立臺灣大學歷史學研究所博士,現職為中研院史語所博士後。主要研究明清史與近現代文化史,著有《社群、家族與王學的鄉里實踐》(臺灣大學文史叢刊)、〈明代士人的睡眠時間與睡眠觀念〉、〈日治時期金瓜石黃金神社與礦業發展〉等。

 

目錄

推薦序 王汎森

緣起
  金瓜石、九份、牡丹坑,三大金礦分足鼎立
  金瓜石:「亞洲第一貴金屬礦山美譽」

一、序曲
  被時光淡忘的金色山城

二、居所位置的階級區分

三、有故事的石階

四、「上品送金九,下品送臺北」
  一應俱全的供應社

五、停止脈動的人潮與聲音
  削價競爭,各出奇招的生意手法

六、公學校
  學童募集,努力招生

七、永遠的所長:三毛菊次郎
  打造十三層選礦廠

八、公學校與小學校的紛爭
  輪流的第一名
  老師,什麼是強姑魯?

九、阿繡與赤瀨校長一家的情誼  

十、戰敗國民的悲哀

十一、祈堂路的風光
  「日時全乞食,暗時全紳士」
  酒色財氣帶來偷拐搶騙

十二、日治時代的娛樂
  看電影先寄放木屐

十三、金瓜石的貴人──「仁祥仔叔」

十四、勸濟堂
  被盜取的石燈籠
  抽鴉片的父親

十五、臺北初探索
  去臺北開孔明車

十六、謊言織就的「五二七瑞芳事件」
  監獄老人的坦白

十七、逐日枯竭的礦源
  人為造就的土石流浩劫

十八、鑿岩工養成所 

十九、礦坑裡的性別歧異

二十、工殤事故
  暗夜裡的悲愴哭聲

二十一、溫州人的眼淚
  省吃儉用的四萬多日圓匯款

二十二、小夏的故事
  從扒土工到鴨頭工

二十三、礦工職業病:「矽肺症」
  沒有一個溫州人的肺部是好的

二十四、青草祭
  神明允諾的靈藥

二十五、埋骨金泉寺

二十六、黑暗戰俘營
  悲慘的戰俘命運
  一紙緊繫生死的密令

二十七、被戰爭奪去光采的金礦
  千奇百怪的偷金法
  盜採黃金的「九賽」
  煉金樓變成「抓扒仔室」

二十八、改朝換代的山城政治風貌
  外行管內行,逐日紛亂的礦區

二十九、語言再教育
  日語、臺語全忘記,只准說國語
  辛苦的老師與迷糊的學生

三十、總工程師:胡笙的故事
  專業有料的外省工程師

三十一、舊皇族與太子賓館

三十二、銅煙
  以銅養金,賠上了環境
  生計與環保的角力

三十三、三十五億元的禮樂煉銅廠

三十四、火燒山與颱風的重擊

三十五、混合的宗教信仰
  盛大的盂蘭盆會祭典
  媽祖遶境,永保平安

三十六、改天,帶你去美麗的金瓜石
  老金瓜石人的回憶地圖
  後記

 

詳細資料

  • ISBN:9789861733029
  • 叢書系列:人間閱讀
  • 規格:平裝 / 208頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.04 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
  • 出版地:台灣

會員評鑑

5
1人評分
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1則書評
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立即評分
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5.0
|
2014/03/05
  打開這本書,讀了第一行文字,看了第一幅圖,我就徹底愛上了這本書。讀到最後,依然沒有失望,給這五顆星,覺得非常值得。

  本書用樸實可親的文字,以及寫實卻帶著歲月斑駁的一幅幅繪畫,將山城本來就眾所周知的地景特色,以及鮮為人知的歷史長河,全數娓娓道來。筆調是既深刻、詳實,卻又能利用訴說故事的節奏、感情,將引入大量資料可能帶來的生硬感給軟化--連那一些沒有生命的物體或人為制度,都可以用溫潤的質感帶出,讓人傾心沉澱在那段悠悠歲月中,股股懷舊之情湧入,就像漫步在鄉間、迎面微暖的薰風吹來,讓人感到很溫馨,很舒服。

  本書最成功之處,是作者利用「繁富」這名角色的返鄉與回憶歷程,以小說故事體的方式來寫入山城--金瓜石的形形色色。誠如上段所說,這樣說故事般的行文,讓那些必要的知識背景避免了論文式的生硬,反而在訴說間變成了重要的故事舞台,人物們的感情也全是由這山城而來。它雖是一座城,由沒有生命的建築物、抽象的制度與種種社會利益建立的城,卻能因為人物對它的鄉戀、鄉愁而徹底的活了起來。

  以情感如此充沛的文字與圖畫形塑這座山城,便也讓我們讀者覺得它是活的、有感情的--而且這種感情是我們能體悟的。

  就像我每次走濱海公路,最喜歡坐在窗邊,等著看那座像堡壘一樣的「山城」--水湳洞的十三層選礦場。它的形象就真的是一座縮小的「山城」,一層一層地建在山上,表體的顏色像古老的磐石一樣,上面又攀滿了時空歲月生成的青苔、綠草,好像本身就是山壁的一部分似的,那麼人為,又那麼自然。每次看著被荒涼、被遺忘的它,就有一股淒涼感湧上來,想它曾經如此巨大過,有多少人對生活、對未來的期待都放在上面,而它就這樣在時代中跌倒了,跌在這座山上,像個臥伏沉睡的巨人,再也不動。

  對於金瓜石還有九份,我這個外地人對它的感情就是這樣--同情它,進而想要了解它,那動力雖隱微、卻是蠢蠢欲動的,因此看到了這本書想也不想便買了。而它的故事與知識,為我們的同情與嚮往作了深化,使之不只是一種表面的濫情,而更可以是經過深入的了解後,有意義的憐惜。

  在這樣的認同之間,山城的具體樣貌,就在每個讀者心中建立了起來。

  本書故事好看的重點,不但是山城那柔和、淒美的背景與輪廓,還有棲息在山城中的種種人情。作者從沒有批判時代的意圖,他只是盡力地、詳盡地寫出歷史上的山城,但這樣力求完實的呈現,反而更是純粹地反映出那個時代的人的矛盾。而當最純淨、最善意的人性,碰上了這個矛盾後,所產生的撕裂與衝擊竟是讓人覺得相當震撼的。本書立意不在此,但將它看成是台灣百年歷史的縮影,也不為過。

  像阿繡,與幫助她找到工作的日本校長一家人,相處極佳,在她的觀念裡,人就是人,而且都是好人,這該是人性最本質的信任。反觀光復後,將日本人全扣上罪該萬死的惡名,阿繡對那日本家庭的感情便成了惡水中的一條清流。這應可告誡世人,不應受時代所牽制,人的好與壞,不該是要回歸人性去看的嗎?

  還有一個視角,是讓我滿驚訝的。我是外省家庭的第三代,我過去所感受時代的視角,似乎都是從淪陷的大陸那裡,循著逃難的路線看著台灣,再加上過去讀了白先勇先生的《臺北人》,這視野又添上了感情上的鄉愁,覺得感慨、覺得淒美,就逕自沉淪在裡頭了。

  從未從老一代本地人的角度來看國民政府來台的我,卻由這本書上讀到了他們的心聲,那心聲是由他們對生活的期待與落空所譜寫出來的,使得這段心聲是強而有力、極具說服力。小時候,總疑惑著為何還有老人嚮往日治時代的生活?這問題就這麼迎刃而解──這解是多麼理所當然、理直氣壯,因為事實就是從活生生的人生故事道出的,沒有政治語言,沒有妄想任何族群對立的可能。

  另外,還有一些小人物在時代下的發聲,也讀進了多愁善感的人心裡面。

  如溫州人的宿命:

  「站在高處往四周探望,會看見山坡間一座座的墓地,這些大多數都是溫州人的墓地。……生活艱苦,收入微薄,而且活不長久,於是一具具年輕的遺骸,有的被葬在山間小空地,有的則被火化,火化的骨灰多收納在當地的金泉寺中。」

  「小夏的反應只是淡淡的:『溫州人都是這麼死的。』每一次,小夏經過溫州寮舊址時,總會說:『沒有一個溫州人的肺部是好的。』」

  文字簡單,語言平淡,但那對生命的憂愁苦懷,卻是來得那麼淒涼,那麼悲切。

  而在〈工殤事故˙暗夜裡悲愴哭聲〉中,繁富提到他不喜歡坐捷運的原因。在陰暗潮濕的礦坑中工作一輩子,坑災的惡夢始終逃不出他的生命,即使那黑夜中的哭聲不屬於自己家的,卻仍讓人心驚恐懼。因此,作者說:「繁富對捷運仍存在極為複雜的想像與感受,以致有好幾年的時間,繁富始終避免搭乘捷運,即使前往捷運直達的地點,他也寧願選擇公車,待在可以看到陽光的地方。」

  一樣,文字如此簡單、如此誠實,但帶給人的心酸卻是如此強大。人真,文字就真、就好。

  這本書是三年前出的,如今似乎沒什麼下文,也沒什麼讀者討論它。我或許不該奢求什麼,但只希望當人們提到金瓜石的時候,可以馬上想到這本《孤寂的山城》,它所帶來的聲音與感情。
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