作者將地理與擇日並重互相配,定名為「地理擇日合壁」。全書分為五章,第一章論格,第二章論補龍,第三章論扶山,第四章論立向,第五章論相主命。內容平實豐富,祈能拋磚引玉而提供愛好此道學者研究與參考。不論是造葬皆同,有地理有天天理始能臻善臻美。
作者將地理與擇日並重互相配,定名為「地理擇日合壁」。全書分為五章,第一章論格,第二章論補龍,第三章論扶山,第四章論立向,第五章論相主命。內容平實豐富,祈能拋磚引玉而提供愛好此道學者研究與參考。不論是造葬皆同,有地理有天天理始能臻善臻美。
筆者對擇日學研究多年。以經驗所得。一般信地理學者。皆重於擇地而輕於擇日之重要。擇地不外一是巒頭即龍穴砂水。一是理氣即立向。三合、三元、九星法而已。人盡皆知。
其實比地理更重要者則擇日。地理之發福發禍,快則三載五載,慢則十年二十年後而始驗。日理之發福發禍,快則在旬日之內。而又悠久不替,除非改修之外。堪輿學是指天文與地理之配合。先賢云:(吉地葬凶,猶如棄屍)。此言地理雖好。擇日不精。可比將親人之屍體棄於荒山野外。為人子不可不慎也。
雪心賦云:(雖然穴吉,猶忌葬凶)。此言有穴場而無吉日猶不可也。又云:(作當依法,須求年月日之良)。此言立向必辨其方位。依其方位求其良辰吉日使其安葬。又云:(山川有小節之疵、不減真龍之原福。年月有一端之失。反為吉地之深殃)。此言龍穴雖有小疵之失。
是無關緊要。惟擇日未精,反而使吉地反凶。又云:(不然山吉水吉而穴吉,因何多災。豈知年凶月凶而日凶,犯之罔覺)。此言山吉、水吉、穴吉,當宜獲福,然而何以反見多災。豈不知選擇年月日時未精,而犯凶,以致福為禍也。
筆者將地理與擇日并重互相配合,定名為(地理擇日合璧)。全書分為五章,第一章論格龍,第二章論補龍,第三章論扶山,第四章論立向,第五章論相主命。雖非盡善盡美,祈能拋磚引玉而提供愛好此道學者研究與參考。不論是造葬皆同。有地理有天理始能臻善臻美。惟成書匆促。謬漏之處,仍所難免,敬希諸賢達惠予匡正是幸。