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吃虧學是一種柔性權力

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內容簡介

人生在世,不能只占便宜不吃虧!
吃虧學是一門浸淫著中華五千年古老文化的深奧學問,
它集儒家、道家、佛家的哲學內涵於一身,
淘濯了五千年的時空精華,
體悟出人生沈浮的智慧與韜略。
作者取材古今中外的故事,一一點明其中吃虧的奧妙,
值得現代自認精明能幹絕不吃虧者參考。

吃虧學的?職之道。

  有成就的領導者必須善於控制自己的感情,掌握自己的心境,約束自己的言 行。他們無論受到什麼刺激,都能保持沈著、冷靜,而不產生衝動行?。必 要時能節制自己的需要,忍受身心的苦痛和不幸,克制自己各種消極情緒, 表現出高度的耐受性、紀律性、組織性。在待人接物上表現?忍讓克己。

  法國哲學家黑格爾說:「一個志在有成就的人,他必須如歌德所說,知道控 制自己。」

吃虧在明處

  有成就的領導者善於控制自己的感情,掌握自己的心境,約束自己的言行。無論 受到什麼刺激,都能保持沈著、冷靜,而不產生衝動行為。必要時能節制自己的需 要,忍受身心的苦痛和不幸,克制自己各種消極情緒,表現出高度的耐受性、紀律 性、組織性。在待人接物上表現為忍讓克己。?

  但是,有些不成熟的領導者或易衝動的人,往往不能控制自己的情感和行為,遇 到某種刺激,易於興奮,易於激動,處理問題冒失、輕率,好意氣用事,不顧後果。 有的人貪得無厭,

  官位愈高愈好,權力愈大愈好,金錢愈多愈好,事情愈少愈好。這種人由於不能 控制自己的私欲,而逐漸走上了犯罪的道路。

  在古代,「慎獨」是一種流行的道德修養方法。《禮記.中庸》說:「道也者,不可 須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱, 莫顯乎微,故君子慎其獨也。」

  意思是說,道德原則是一時一刻也不能離開的,要時刻檢點自己的行動,警惕是 否有什麼不妥的言行而自己沒有看到,害怕別人對自己有什麼意見而自己沒有聽 到。因此,一個有道德的人在獨自一人、無人監督時,總是小心謹慎地不做任何不 道德的事。堅持慎獨,在「隱」和「微」上下功夫,即有人在場和無人在場都是一 個樣,不使任何邪惡念頭萌發,才能防微杜漸,使自己的道德品質高尚。慎獨修養 方法實質是提倡高度的自覺性。

  《論語》中指出:「其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。」也就是說,只要 自己的行為端正,就算不下任何命令,部下也會遵從,如果自己的行為不端正,那 麼無論制定什麼政策規章,部下也不會遵從的。

  這個原則不管什麼時候,都是領導者必須牢記在心的。因為領導者的一舉一動都 受到部下的注意,在這種情形之下,如果能以適宜的態度或行動出現在部下面前, 就會立刻影響到部下的士氣,如此一來,組織就會更加牢固。

  在這方面,唐太宗十分嚴格地自我要求。他說過:「身為國君必須先以人民的生活 安定為念。壓榨人民而自己卻過著奢侈浪費的生活,無疑是割取自己腿上的肉吃一 樣,雖然吃飽了但是身體也完結了。倘若希望天下安泰,首先必須端正自己的姿態。 迄今為止,尚未聽說直立的身體卻映出彎曲的影子,也沒有聽說過端正的君主治理 下的政治,百姓會胡作非為。」

  魏徵聽後說:「自古以來被尊崇為聖人的君主都努力實踐這件事,所以才能夠開創 理想的政治。從前楚莊王聘請詹何來詢問政治的要義,詹何回答他,君主首先要端 正自己的行為。楚莊王又問他具體的政策,但他的回答仍是,從未聽過國君本身行 得正而國家混亂的事情。陛下所說的,其實正和古代賢者的意思相同。」

 

詳細資料

  • ISBN:9789861462714
  • 叢書系列:風雲叢書
  • 規格:平裝 / 288頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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