策劃人語
現代意義上的「國學」一詞，是中國學術界，面對晚清以來西學東漸的大形勢，為了與「西學」相對應而逐漸形成的概念。國學， 就是「國故學」，據章太炎、胡適等學者研究，國故，「即中國過去的歷史、文化史，包括一切」，「研究這一切過去的歷史文化的學問，就是『國故學』，省稱為『國學』。」（胡適語）
現代國學之精要，就是歸納、梳理、研究、闡釋祖先特有的、由幾千年文明積澱醞釀出的「中國智慧」，以期對人類文明，在以往貢獻的基礎上，作出更大的貢獻。這是一項意義深遠的學術工程。雖然祖先留下的這些寶貴遺產，在一些人的心中正日漸湮滅，但正像著名哲學家馮友蘭先生所說：「如果人類將來日益聰明，想到他們需要內心的和平和幸福，他們就會轉過來注意中國的智慧。」瀚海文化工作室策劃編纂的這套「國學論壇叢書」，即旨在為今日「中國智慧」的啟迪，盡一份微薄之力。
毋庸諱言，國學作為一項研究中國固有學問的學科，其面對的研究對象浩瀚龐博，經史子集，詩詞歌賦，儒釋道醫武，存世資料浩如煙海，任何再雄心勃勃的研究者，大概也只能取「一瓢飲」。為此， 本系列叢書擷取了一部分以修身養性、陶冶情操、強身健體等為主要內容的精粹典籍，目的在於詮釋、完善中華養生學文化的理論和技術體系，為廣大熱衷於中華養生學文化的鑒賞者、研究者和實踐者提供詳細完備的文獻資料。
在策劃、遴選、擷取過程中，我們重點關注那些出版年代較早且存世量少，或者還未出版過的歷史文獻資料和典籍。由於許多資料和典籍時間較長，且保存過程中有疏失，故使許多資料完整和完好性較差，有極少的原版本還存在殘頁和缺頁。為了方便讀者閱讀和學習研究，我們雖努力設法予以補全，但仍有一些難以恢復原貌的缺憾。所幸者，就其全書整體而言，其收藏、研究、參考、學習的價值尚未受到太大的影響。
在此，針對那些版本方面現存的缺憾，本叢書出版後，我們也熱誠希望收藏有完整版本的仁人志士，能慨然援手，予以補全，以裨益於當世和後學。
應讀者要求，我們對本叢書文稿做了重新編排，也嘗試著做了斷句，對書中的部分晦澀詞語或冷僻文字做了注音和簡要注釋。由於我們水準有限，在校閱過程中，失誤和疏漏之處在所難免，請讀者指正並予以諒解！
瀚海文化工作室 王占偉
訂正 敘文
靜坐法，即古之所謂內功也。古者養生之術，本有外功、內功二者。醫術之藥餌針砭，治於已病；養生之外功、內功，治於未病者也，自後世失其傳。習外功者，多椎魯而無學，而內功又專為方士所用，附會陰陽、五行、坎離、鉛汞諸說，其術遂涉於神秘，為縉紳先生所不道。
夫世間事物，苟能積日力以研究之，必有真理存乎其間，本無神秘之可言。所謂神秘者，皆吾人為智識所限，又不肯加以研究， 人人神秘之，我亦神秘之耳。
余自幼多病，屢瀕於死，弱冠以前，即研究是術，庚子之歲， 乃實行之，以迄於今，未嘗間斷。蓋十八年矣，不特痼疾竟瘳，而精神日益健康。久欲以科學的方法，說明是術之效用，顧以未肯自信，操筆輒止，非敢自秘，將有待也。
近聞日本岡田虎二郎、藤田靈齋，均宣導靜坐法，其徒皆有數萬人。岡田之徒，著《岡田式靜坐法》；藤田自著《息心調和法》、《身心強健秘訣》二書，風行一時，重版皆數十次。余取而讀之， 則慨然曰：「是吾國固有之術也。」岡田、藤田之書，平實說理，不為神秘之談耳，惟其說能本乎科哲諸學，乃異於吾國古書所云。余於是乃不能自已矣。
間嘗默察吾國民之根性，凡一切學術，以及百工技藝，苟有超絕恒蹊者，往往自視為秘術，私諸一己，不肯示人，以為公同研究。自古至今，卓絕之藝術，坐是而不傳者，蓋亦夥矣。東鄰之民則不然，得吾一術，必公同研究之，其結果且遠勝於我，我方且轉而取法之矣。
如吾國之外功， 其粗者為八段錦， 精者為拳藝，然以自秘之故，不肯公同研究，卒至習者無學，學者又莫之能習。迨明季有陳元贇其人者，流亡至日本，以是術傳福野七郎左衛門等，彼國人起而研究之，至今蔚成柔術，而我國之拳藝如故也。
內功，其粗者為可卻病，其精者乃可成道，然亦以自秘之故，不肯公同研究，卒至流為怪誕，趨入異端。
今日本人得其術，加以研究，創為靜坐法。彼國人自大學講師、學生、軍人、老幼男婦，多起而效法之，且學校有以之加入課程，大學學生，更有聯合為靜坐會者，嘻何其盛歟。而我國人則何如也？夫非以自秘之故而失其傳耶，亦可慨矣。
余之為是書，一掃向者怪異之談， 而以心理的、生理的說明之，凡書中之言皆實驗所得，於正呼吸法，亦兼採岡田之說；至於精之成道，則屏而不言，以余尚未深造，不敢以空言欺人也。抑吾國之民性至今日浮動甚矣，一事當前，多不能體察其理，為盲從，為被動，一哄之市，有初鮮終，民性如此，國幾不國矣。以靜坐之術救之，其為扁盧之良藥歟，吾將以是書卜之也。
民國六年十一月 因是子 識
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